諸天尋真

蘭陵王點點頭，每個世界都是不同的，有三千大世界，也有諸天小世界，咱們所處的就是諸天小世界，昆侖天庭以及靈山則是靈界一環(huán)套，一環(huán)大世界包裹著諸天小世界中又有靈界不同的世界本源

不會沖擊遍境諸天，靜天是水災(zāi)的上限，一千個中千世界名為大千世界，統(tǒng)游敬天，掌管風(fēng)災(zāi)，摧毀敬天，大千世界無一幸免，但是不會沖擊，嚴(yán)勝果實。諸天炎天是風(fēng)災(zāi)的上限，自此以上是三災(zāi)不及的超世界

孔子曰天下有道，則禮樂真發(fā)，即賜天子諸天下無道則禮樂，真發(fā)自諸侯，出自諸侯，出個實施，是一不是一次大付出五世西部事宜培成者，國面三世西部事宜，天下有道，則政府在大富

物學(xué)英理有宋淳焉，無學(xué)州禮金用之，無從州天武玩天下有三縱煙其寡過以夫上焉者雖上無真不真，不信民服從下。焉者雖上不尊，不信民服，從不君子，知道本諸生真，諸完而不謬，見諸天地而不備，至諸鬼神而無疑

無從周望，天下有三種煙，幾拐過一呼上煙者，雖善無真，不信不盡名服從嫁冤者雖善不尊，不幸民服，從故君子之道。本書生珍珠素名考出三王而不謬，見諸天地而不備自諸鬼神而無疑

其寡過已乎上，焉者雖善無真，不幸民服從下，焉者雖善，不尊，不幸民服從孤君，只知道本諸生珍珠樹民烤豬傷亡而不謬，見諸天地而伯貝治諸鬼神，而勿以百事一事，圣人而不惑

十六、阿修羅心為樂處生死阿修羅是一種德行福報，列于諸天的戰(zhàn)神，雖能行善持戒而多嫉妒，稱恨好于諸天征戰(zhàn)阿修羅心只貪愛權(quán)利，才色而不知，超出生死之心。時期龍芯為思念廣大資產(chǎn)龍為零

事實不錯，貢獻真心，互致真理，慈心天地可見，愿諸天先祖三世身佛，有人忽悠人生與天地之間，形而下者，約血入之，居形而上者約血真心實情血入者化物質(zhì)之所成心性者，先天地之所成

望天下有三晝，煙即寡過，已乎上焉者雖善無真，不信不幸民服從下煙者雖善不爭，不信，不幸民服從故君子之道。本珠生珍珠素名烤豬三黃而不六見諸天地，而不背自出鬼神而無疑

王天下有三重焉，其寡過，一乎上焉者，須善無爭，無真，不信您服從下。焉者雖善，不追不尊，不信民服。從古君子之道本，諸身珍珠庶民考入山，文而不謬，見諸天地而不備蜘蛛鬼神而無疑

上言者雖上無真，不信性命服，從下言者雖上而不尊，不信于命，服務(wù)從故君之道，本諸深征庶民考散亡而妙見，諸天地而不備，至諸鬼神而危，不是以四勝人而不惑，是諸至諸鬼，神而危之，天也不勝，以四勝，人而不之人也

災(zāi)居區(qū)所論治治二子乃是孔門正法眼，政法隱藏，與此見得真的直視，見諸天地而不備，治諸鬼神而無疑，考諸三王而不謬，百事以字圣人而不惑，知詞者方謂之知，道得此者，但謂之有德

吳從州皇天下有三眾，焉其寡過，已乎上焉者，雖上無爭，無真不幸名服從下。焉者西善不尊，不幸名服從故君子之道本，諸身珍珠，恕名烤豬三王而不謬，見諸天地而不備，治諸鬼神而無矣

區(qū)區(qū)所論治治二字奈詩孔門陣法言葬與此見得真的只是見諸天地而不備質(zhì)，諸鬼神而無疑，烤豬三王而不謬，見日百事，以似圣人而不惑，知此者方文方位之知，道得此者方謂之有德

天下有三眾，言其寡過，已乎上焉者雖善無真，不信民服從下。焉者雖善，不尊，不幸民服，從能顧君子之道，本諸生珍珠庶民考諸三王而不謬，見諸天地而不備，至諸鬼神而無疑百事以事圣人而不惑，自諸鬼神而無疑之天也