混沌冥帝傳

生物而不傷南海之地為書北海之地為呼中央之地為還斷書與乎時(shí)相遇于混沌之地，混沌歹之，身善殊與乎母報(bào)混沌之德，曰人間有七竅，以視聽時(shí)期。此獨(dú)無(wú)有嘗試，早知日早一竅七日而混沌另帝王

南海帝王教書舒和乎常常跑到混沌住的地方去玩?；煦鐚?duì)他們很好，人都有蹊蹺，用來(lái)看聽吃呼吸而混沌，偏偏沒有，我們何不把它召開作為禮物，好書和乎每天替混沌開一竅，每天開一竅，七天后混沌就死了

莊子因帝王篇中講了一個(gè)故事，南孩之地為書北孩之地，為乎中央之地為混沌，疏與乎時(shí)相遇于混沌之地，混沌帶之甚善疏與乎某報(bào)混沌之德曰人皆有七竅，以視聽時(shí)息。此獨(dú)無(wú)有嘗試，早知日鑿一竅七日而混沌，死此故事，便可看作最早的忽悠的故事

不將不贏而應(yīng)不藏，故能勝惡而不傷南海之地為書北海之地為呼中央之地，為混沌，疏于虎，食相與漁于混沌之地，混沌待之甚善疏于虎，謀抱魂頓之道曰人皆有七竅，以視聽世兮。此獨(dú)無(wú)有常事遭之，日遭一竅七日而混沌，似應(yīng)帝王第七中

精神分毫的用那么莊子的應(yīng)帝王當(dāng)中則稱這種謊忽畏混沌，并講了個(gè)預(yù)言，說(shuō)南海之地叫做輸北海之地，叫做呼中央之地，叫做混沌。舒荷湖經(jīng)常在混沌的地盤上相遇，混沌帶他們很好

作死灰如前所述，第一首詩(shī)開頭提到的混沌出自莊子應(yīng)帝王篇說(shuō)南海之地書和北海之地，忽為了報(bào)答中央之地混沌的恩義，因?yàn)榛煦鐩]有人的蹊蹺，所以日鑿一竅，七天之后，混沌最終被早死，其中所蘊(yùn)含的寓意就是

書與乎謀?；煦缰略蝗碎g有蹊蹺，以舍聽食息，以毒無(wú)由，嘗試鑿枝日鑿一竅七日而混沌死男孩的帝王叫呼要輸，悲恨帝王講呼中央帝王叫混沌書和乎，常常一起在混沌的居底相遇，葷燉對(duì)待，他們非常有好書與乎，商量著報(bào)答混沌的恩情，說(shuō)人都有蹊蹺用來(lái)

相傳南海有個(gè)帝王，名叫書北海有個(gè)帝王，名叫呼而統(tǒng)治中央的帝王名叫混沌書，與乎之間的關(guān)系很好，他們兩個(gè)經(jīng)常相聚，為了方便，兩人相聚的地點(diǎn)，就選在距離兩人駐地同樣距離的中央領(lǐng)域

他的妻子則非常的特殊，因?yàn)樗褪勤ね趵锼垢绺绫娚裰踔鋷熀蜕┳哟蟮壑傅履茽栁ㄒ坏呐畠号翣柸ダ?。按照古希臘的傳承來(lái)說(shuō)，將來(lái)帕爾塞夫尼會(huì)接替母親大地之母的位置

在混沌的居地，就中央的帝王相遇，混沌的對(duì)著他們非常友好，書和戶就商量著要報(bào)答混沌的恩情就說(shuō)就是我們每一個(gè)人都有七竅用來(lái)看看那個(gè)外界的東西，用了聽聲音，用來(lái)吃東西，用來(lái)呼吸空氣，唯獨(dú)混沌沒有蹊蹺，我們應(yīng)該幫助他

南海之地為書北海之地，為呼中央之地為混沌，殊與乎時(shí)相遇于混沌之地，混沌代之盛善，殊與乎謀報(bào)混沌之德曰人皆有其竅，與時(shí)聽時(shí)息，此獨(dú)無(wú)有常識(shí)著之日著與竅七日而混沌死

南海之地為書北海之地，為乎中央之地為混沌，殊與乎時(shí)相遇，欲于混沌之地，混沌待之甚善，殊與乎謀報(bào)?；煦缰略蝗私杂衅吒[，以示聽實(shí)習(xí)。此獨(dú)無(wú)有常事鑿之日鑿一竅七日而混沌死

古希臘神話故事劉天靜邊移由北京聯(lián)合出版公司出版第一卷天地變幻與助神傳說(shuō)歐利諾莫開天辟地的混沌之神，在古希臘神話之中，創(chuàng)世之書很多，下面的這個(gè)混沌之神的故事就是其中的一個(gè)

南海之地為書北海之地，為乎中央之地為混沌，書與乎時(shí)相與，欲于混沌之地，混沌代之甚善，殊與乎謀報(bào)混沌之德曰人皆有七竅，以試聽實(shí)習(xí)。此讀無(wú)有嘗試鑿之日鑿一竅七日而混沌死

那篇應(yīng)帝王中有一則預(yù)言說(shuō)南海之地和北海之地，為了感謝中央之地，混沌的后代在他身上日鑿一竅，因?yàn)槿巳硕加醒诙巧嗌钜?，人人皆知，色生香味，處罰獨(dú)獨(dú)，混沌無(wú)知，義無(wú)絕卻，不料一番好意混來(lái)的是