盛世薄歡

作家張宏杰先生認(rèn)為，乾隆盛世就是一個(gè)饑餓的盛世，恐怖的盛世，講話的盛世，是基于少數(shù)民族統(tǒng)治者利益最大化設(shè)計(jì)出來的一個(gè)盛世。乾隆時(shí)代的中國(guó)人是坐穩(wěn)了的奴隸，只許有胃場(chǎng)，不許有頭腦

香活細(xì)辛，甘草桑聚云組成桑葉菊花，薄荷鞋，梗連翹杏仁，甘草，盧根，黃連，上青丸組成黃連，黃芪，黃柏山，植葛根，睫梗，連翹花粉，玄參，大黃，姜黃，當(dāng)歸，香火盛世湯組成

孟子為萬丈約一鄉(xiāng)之盛世，是有一鄉(xiāng)之盛，世異國(guó)之盛世，是有異國(guó)之盛，世天下之盛世，是有天下之盛，世以有天下之盛世為足又尚論古鎮(zhèn)，頌其詩(shī)，讀其書，不知其人，可乎是以論其事也

孟子謂萬章曰一鄉(xiāng)之盛世，是有一鄉(xiāng)之盛世一國(guó)之盛，世世有一國(guó)之盛，世天下之盛世時(shí)有天下之盛世，已有天下之盛，世為位族，又上論古之人，誦其詩(shī)，讀其書，不知其人，可乎是以論其詩(shī)也是上游也

萬章曰孔子均命灶不是教而行人，則孔子非愚曰孔子當(dāng)事與官職而與其官趙之燁，孟子為溫正約意向之盛世是有意向之盛世異國(guó)之盛世，是有異國(guó)之盛，世天下之盛世是有天下之盛，世以天下之身為主

唐代的貞觀開元盛世即清康，雍乾盛世，還有過幾個(gè)小規(guī)模的盛世或志士，比如東漢光武中心，隋代的開皇之志，明代的人宣之志，甚至在大分裂的背景下，一些角落里的小王朝也取得過不錯(cuò)的治理成就

朝著少數(shù)權(quán)貴階層手中流動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的好處，越來越不能被廣大人民所享有，用不了多久，盛世就會(huì)終結(jié)，可能是像開元盛世那樣被安史之亂突然摧毀，也可能是像永樂盛世那樣被人宣之志慢慢消耗，再有土木浦之變，我們現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)新的盛世

我說我是史盲，知道唐城盛世，但是傻傻分不清李世民午車天然綠龍金楊貴妃的關(guān)系，他說唐朝盛世有個(gè)啥的小高潮，爭(zhēng)光之志，爭(zhēng)光迎風(fēng)，開源盛世。真光是對(duì)應(yīng)的，是你身體轉(zhuǎn)著開平廣場(chǎng)中望一封對(duì)應(yīng)著武圣天算是高潮，有加科研盛世對(duì)應(yīng)的流動(dòng)機(jī)

以此來裝點(diǎn)太平盛世的景觀，那么盛世確實(shí)像盛世了，但還記得我們的百姓為了這個(gè)盛世付出了寡母，改嫁兄弟分家，拋棄田產(chǎn)給別人，以免除上等戶的差異，不惜非正常的死亡，也要做單丁戶的代價(jià)

乾隆盛世到底是怎樣一副景象，今天我們又該如何正確看待乾隆盛世前繼續(xù)收聽央視百家講壇主講人，歷史學(xué)者張宏杰講述乾隆時(shí)代的成語敗第五集盛世崩塌，為什么要用英國(guó)人的視角

體現(xiàn)了大唐盛世雍容凡利的時(shí)代特征，該話題為游春，但畫面上沒有鮮花草木，春水微波，而是通過游春人從容而又向往的神態(tài)啟發(fā)了觀者的聯(lián)想，通過人物輕薄艷麗的服飾，給人一種花船緊促的感覺

康乾被稱作盛世，但是康乾的盛世和漢代的盛世是不一樣的，它是封建社會(huì)的末期，它表面上確實(shí)很強(qiáng)盛，但是實(shí)際上就像一個(gè)人已經(jīng)開始患病了，只不過這個(gè)病還沒有明顯的表現(xiàn)出來

我們?cè)跔?zhēng)論康乾盛世的真假，在爭(zhēng)論的其實(shí)是誰，有話語權(quán)同樣爭(zhēng)論都放在了康乾盛世的真假上，誰關(guān)心過康乾盛世到底是怎么最后走入道光的衰退和咸豐的困境當(dāng)中的，也很少聽到有人討論這樣的話題

我說我是死盲，知道唐朝盛世，但是傻傻分不清。李世民武則天與隆基楊貴妃的關(guān)系，他說唐朝盛世一共三個(gè)高潮，貞觀之治，貞觀遺風(fēng)，開元元盛世貞觀之治，對(duì)應(yīng)的是李世民算是開篇高潮

司馬爺滅武一統(tǒng)天下，首先三分歸進(jìn)一統(tǒng)天下，接著自己搞了一個(gè)太康盛世，所謂太康盛世，就是稍微復(fù)蘇了一點(diǎn)兒打了上百年的仗來，這兩年沒打仗就太康盛世。接著司馬衷大弱智，一登機(jī)就被賈丹峰執(zhí)照