我所認(rèn)同的世界
更新時(shí)間:2022-08-13 19:30為您推薦我所認(rèn)同的世界免費(fèi)在線收聽下載的內(nèi)容,其中《榮格與煉金術(shù) 第二章 煉金想象 2-2 煉金術(shù)與想象》中講到:“想象所屬的自信逢法蘭茲曾經(jīng)陳述已經(jīng)完成個(gè)體化的人,是活在主動(dòng)想象的世界中,其自我既不認(rèn)同外,在世界也不認(rèn)同內(nèi)在世界,而是認(rèn)同想象的世界,包含前兩者的世界意識(shí)的自...”
想象所屬的自信逢法蘭茲曾經(jīng)陳述已經(jīng)完成個(gè)體化的人,是活在主動(dòng)想象的世界中,其自我既不認(rèn)同外,在世界也不認(rèn)同內(nèi)在世界,而是認(rèn)同想象的世界,包含前兩者的世界意識(shí)的自我與明顯
榮格與煉金術(shù) 第二章 煉金想象 2-2 煉金術(shù)與想象
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能夠看出社會(huì)階級(jí)制度最終是無關(guān)緊要的,而且辨識(shí)出它是一種與外向的認(rèn)同,而這種認(rèn)同就是人類與他們所受到的制約和曇花一現(xiàn)的事物的認(rèn)同,會(huì)遮蓋了閃耀在每個(gè)人之內(nèi)未受制約和永恒不變的光芒在當(dāng)前世界中社會(huì)的結(jié)構(gòu)
小我的多重面貌
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我們認(rèn)識(shí)的世界并不是真實(shí)的世界,之所以我們認(rèn)同他,是因?yàn)槲覀兿嘈盼覀兛匆姷?,劇中的馬斯系統(tǒng)蒙蔽了士兵們的認(rèn)識(shí),這個(gè)世界的方式,柯南格聽到的看到的都是蟑螂,那么在真實(shí)的世界中,即便他們都是平民,柯南格也會(huì)把他們像蟑螂一樣的對(duì)待
生了8個(gè)孩子,自己還患有梅毒,但她仍然想把第9個(gè)孩子生下來
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我是非常的認(rèn)同這句話的,我們所謂的成功的人士,或者是他在這個(gè)世界上活得很開心,他的一生活得很開心,即便他可能在可能金錢上,世界上不是很引人矚目,但是如果他一生過得開心
決定孩子一生幸福的關(guān)鍵是什么?(愛叛逆02)
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作者的意見是,我們的大腦創(chuàng)造了一個(gè)虛假的自我,小我來讓自己有真實(shí)感,而正因?yàn)樾∥沂侨绱说牟徽鎸?shí),所以他不停地在外在的世界中尋求認(rèn)同,追求布置世界的滿足來壯大身世
導(dǎo)讀 活在當(dāng)下 2021 年7月28日
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我覺得這里面最關(guān)鍵的是女人找到了一種自我發(fā)現(xiàn)的形式,即通過對(duì)男性世界的投攝性認(rèn)同中將一些男性特質(zhì)內(nèi)攝性的認(rèn)同到自身,從而讓自己變成一個(gè)更有行動(dòng)力,更生動(dòng)具體的女性
第八章藝術(shù)和媒體中的投射性認(rèn)同及內(nèi)攝性認(rèn)同(33)
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為了重新發(fā)現(xiàn)真實(shí)的自我,我們必須將所有源于分離意識(shí)的信念統(tǒng)統(tǒng)拋掉所有不真實(shí)的身份認(rèn)同,包括我不夠好,我害怕我憤怒,我貧窮,我有錢我有權(quán)等等,都只適用于分離意識(shí)的世界
重拾自我
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可以說,無論是世界考古學(xué)界,還是中國考古學(xué)界所共同認(rèn)同的一個(gè)世界上重要的文明中心,度過地中海,到達(dá)北非地區(qū),以尼羅河為主的這樣一個(gè)地帶,同樣又是一個(gè)重要的文明中心
t0128我們旅游在看什么,簡(jiǎn)單文化地理學(xué)
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盡管我們所有的人都受過督導(dǎo)的提示,警告,我們不要與患者過度認(rèn)同,但我更需強(qiáng)調(diào),比起認(rèn)同不足,認(rèn)同過度只是小屋見大屋,認(rèn)同過度常常能被患者所寬恕,也能被治療師所改正
結(jié)束語
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我們既在生存中體驗(yàn)世界,認(rèn)識(shí)世界,也通過藝術(shù)來感悟世界,反觀世界,確認(rèn)族群的存在,獲得民族文化認(rèn)同。中國的民族音樂來自于中華民族千百年來在這片東方沃土的生存體驗(yàn)
尾聲:萬余年我們的音樂選擇與文化價(jià)值
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能說的境界是得我由此可見擾凡四訓(xùn)的編排非??茖W(xué),他先立命樹立一個(gè)人生目標(biāo),我要認(rèn)同哪一個(gè),我認(rèn)同物質(zhì),認(rèn)同身體,認(rèn)同情感,認(rèn)同道德,還是認(rèn)同本,我對(duì)追求本我的人下面的四個(gè)認(rèn)同,他會(huì)輕松的放下
認(rèn)同度就是喜悅度
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我覺得可能是我們作為人類都需要一個(gè)情感的連接,你必須要有一個(gè)認(rèn)同所在,你不論是認(rèn)同一個(gè)集體,認(rèn)同一個(gè)意識(shí)形態(tài),認(rèn)同一個(gè)理念,哪怕你認(rèn)同一個(gè)偶像或者一個(gè)幻象,你都是需要認(rèn)同感的
【044】以“德陽醫(yī)生案”為例聊聊網(wǎng)絡(luò)暴力:被培植的憤怒與代價(jià)
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盡管我們所有的人都受過督導(dǎo)的提示,警告,我們不要與患者過度認(rèn)同,但我更需強(qiáng)調(diào),比起認(rèn)同不足,認(rèn)同過度只是小屋見大屋,認(rèn)同過度常常能被患者所寬恕,也能被治療師所改正,它意味著醫(yī)患之間的平等
53 結(jié)束語(上)
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當(dāng)反移情中的認(rèn)同是一致性的時(shí)候,治療十九認(rèn)同了患者目前的主觀體驗(yàn),也就是說,治療是認(rèn)同了患者內(nèi)在課題世界的那些部分及患者目前正自己的部分,即當(dāng)反移情是一致性的時(shí)候
第五章(8)反移情
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特征歸屬于自己那個(gè)過程,其實(shí)我把我有意或有意的歸屬他的客人,不是他的不群體,就叫認(rèn)同的分成,屬于自我認(rèn)同,還有社會(huì)認(rèn)同,我們自我認(rèn)同是說我是誰,我們受歡迎的同時(shí),我們屬于哪一句廣告,同樣也可以提供所謂的證框架
18.第18講 廣告與經(jīng)濟(jì)和社會(huì)(4)
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