陽魂養(yǎng)陰經(jīng)

冬天的病在陰家病在養(yǎng)春夏都是養(yǎng)秋冬，都是陰好春病在陰秋病在陽，這時期所在為時增值好，背為陽，陽中是陽心也好，乃倍為陽陽中之陰肺也好。這里諸位看好陽中之陰肺，腹中之陰，為陰中之陰

學醫(yī)之后，我看到黃帝內(nèi)經(jīng)中有一句話冬夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰，一直有些納悶兒，春夏天氣暖和，為什么還需要養(yǎng)陽，秋通天氣本來就寒冷，卻要養(yǎng)陰，難道春夏養(yǎng)陽不擔心上火，秋冬養(yǎng)陰，不擔心體內(nèi)濕邪加重

朱砂姐朱砂味兒微干性涼，生于山路極深之處，為拱舞留遺化合而成。劉屬陽拱屬陰，為其質(zhì)，為陰陽團結(jié)，且又良性良體重，故能養(yǎng)精神，安魂魄，鎮(zhèn)經(jīng)濟吸干風圍棋射，赤入心，能清心熱，使不好雪

陰虛括號驚厥括號完，不能養(yǎng)陽，則虛陽亢逆，出現(xiàn)了惡性循環(huán)的現(xiàn)象。堅決是陰虛陽亢病變的表現(xiàn)，是陽氣衰竭的結(jié)果。導致堅決的病機是陽氣受損，不能化生陰經(jīng)，陰不養(yǎng)陽，虛陽亢盛，亢陽更傷陰莖

三陽總領諸經(jīng)如父親那樣高尊二陽，汗胃出精，抵御外邪如外胃。陰陽出于陰陽之間，如剛濟三陰滋養(yǎng)，諸經(jīng)如母養(yǎng)育二音熟水生物如雌意，陰是陰盡陽生，能交通陰陽如陰中之毒，使二陽一陰合病是肝邪五味而陽明主病二陽不勝一陰，脈軟而動，則九竅之氣，沉滯不利

五令多食五五病所發(fā)陰命發(fā)于谷，養(yǎng)命發(fā)于瀉，陰命發(fā)于肉，養(yǎng)命發(fā)于冬陰，秘發(fā)一下，受以無發(fā)，五邪所亂，寫入陽則狂寫，入陰則閉，博陽則為癲舉，博陰則微陰陽入之，陰則近陰出之，陽則怒，視為武亂五邪所限

陽生于子，從子致丑，眼卯，陳嗣為養(yǎng)分，此為足經(jīng)，足在下，陽生于下，陰生于五，從五至衛(wèi)生有虛亥為陰，分此為守，經(jīng)守在上，陰生于上，五足少陰，腎經(jīng)與守少陰心經(jīng)子午相對于皆按此理可推

腎陰腎陽是對腎經(jīng)功能的分類，而腎經(jīng)對于五臟六腑的滋養(yǎng)蠕潤作用，稱為腎陰，把腎經(jīng)對五臟六腑的溫蓄深化作用，稱作腎陽，腎精能化生腎氣，能促進人體的生長發(fā)育與生殖機能

秦陽發(fā)奏里濁陰走五臟，心陽十四肢濁陰歸六腑，水為陰回陽陽為氣，陰為胃歸行行歸氣氣歸經(jīng)，兼規(guī)劃經(jīng)濕氣行濕，胃化身經(jīng)，氣身行胃，傷行氣傷，經(jīng)經(jīng)化為氣氣，傷與胃，因胃出下翹陽氣出上翹胃，后者為陰，薄為陰之陽氣，后者為陽薄為陽之陰

肝走肉病無多食，肝酸走筋經(jīng)病無多，時酸無寧，多時五病所發(fā)，陰病發(fā)于骨陽，鬢發(fā)于血，陰病發(fā)于肉陽，病發(fā)于冬，因病發(fā)于下，是謂五發(fā)五邪所亂，邪入于陽，則狂斜入于陰則閉博養(yǎng)者為顛疾

中醫(yī)里頭有個陰陽轉(zhuǎn)換，陰可化，陽陽可化陰，說養(yǎng)陰的一大堆養(yǎng)陰的方劑藥里頭也應該用一點撫養(yǎng)止藥，養(yǎng)中求陰，一大堆扶養(yǎng)酯藥里頭，你可以少返做成一點養(yǎng)銀止藥，以防止過度的干燥

沒有對立的因為孤陰不生，故養(yǎng)不長，不養(yǎng)不長。他必是陰中有陽，陽中有陰陰，極為陽陽，極為陰，益陰益陽又是陰陰的陽，兩個陽，陰陽交溝在一起的飛應飛揚，進入一種真正的空心說隨心所欲，你懂得泰迪這五種能量五種形象

王賓柱素問四起第豪神大論稱陽氣根于陰，陰氣根于陽，五陰則陽無一生，五陽則陰無一化。陽筍基因體內(nèi)陽氣虛弱到一定程度無力化生陰液出現(xiàn)陰液虧虛，陰循積陽，體內(nèi)陰液虧虛到一定程度，不能滋養(yǎng)陽氣，導致陽氣易虛

五令多食，五病所發(fā)，因命發(fā)于骨，養(yǎng)命發(fā)于血，因命發(fā)于肉，養(yǎng)命發(fā)于冬，因命發(fā)于夏，是謂五方五邪所亂，寫入于陽，則狂寫入于陰，則閉博陽則為顛疾，博陰則為陰陽入之，陰則近陰出之，陽則怒，視為武亂

道德經(jīng)第九章抱樸在營，破報一能無離乎。載夫細胞是靈的載體，色身是魂的載體，盈魄與靈魂。因為先天之氣，野及元氣為靈之本，迫為后天之氣，為魂之本，靈生于先天為陰神或元神，渾長于后天，為陽神或失神