虛空末滅

也存在有存在，就有毀滅，又來存在緣起性空緣起，這個虛空自信無二，就是一個沒有兩樣，像我們夜里是黑暗，對虛空沒有妨礙，虛空還是虛空，明天天亮了，黑暗就跑掉了，虛空還是虛空明暗

你的衣裳不動的時候，何以又沒有風(fēng)在浮動，而且虛空永遠常住在他的本位，風(fēng)也應(yīng)該經(jīng)常發(fā)生。如果沒有風(fēng)的時候，虛空也應(yīng)當消滅封面的時候倒可以看得見虛空滅的時候卻是一種什么形狀

滾滾氣浪一卷之下，將毀滅明王震飛了出去，他自己也向后震退兩步，立即穩(wěn)住腳步，左手虛空一抓，只見五道紅色光痕從其手中蹦沙而出，在虛空中一扯，就將前方大片虛空撕扯，扭曲鬼將趙飛己方才飛出不足，百丈就被牽制在半空，動彈不得

你如果懂得虛空，不但跟你眨眼虛空，還會跟你說話，虛空還跟你天天緊緊地生活在一起。如果沒有虛空，我們身心在哪里，安頓虛空沒有跟我們眨眼，其實虛空已跟我們生活在一起

為什么說他滄桑說他盤山，因為他經(jīng)歷了千年的艱辛，有太多的不可說說他穩(wěn)健自如，因為他不生不滅，從沒有衰老過，從沒有改變過，還是那樣的自如不動，猶如虛空一樣堅固，不變的是虛空的本性

五韻甲和處虛空匯合處心動虛空城虛空的虛空本無量又怎能虛空之虛空，耐心之虛，空心于行而上在無量無邊心于行而下，在外見所直心于中，正處虛空的事物虛空在事物中運動，有辯證法，有對立統(tǒng)一

細膩的生滅覺受覺知失去了所覺安詳，對勁覺知就會融化在無分別的廣袤無忌中廣袤無忌，如虛空落落，無寡覺知，如同暗影熄滅災(zāi)民，如同霧氣消散，在晴朗中好像玻璃瓶局限不了虛空一樣，身心靈即刻脫落

瑜伽形態(tài)突出，真如無為，認為前五種無為都是真如無為的不同顯現(xiàn)，虛空無為，是比喻真如是長存的無摯愛的實體，責(zé)滅無為是自覺正得絕對真如非則滅無為是指真如本來清凈的特性

助人工不是這片樹葉，主人公是虛空，你見狂風(fēng)暴雨，再大的龍卷風(fēng)能夠把虛空南邊的虛空卷到北方北邊來，北邊的虛空這里卷到南邊去，南邊就多了一片虛空，北邊被別人掃了一片虛空打掃了一片虛空

哪里再難過，也不管哪里氣不通，也不管你從頂門上一沖就出去了與虛空合一準提以鬼的修法，我不是把法本交給你們了，最后一沖于虛空合一，虛空及我，我及虛空徐空與我無二無別，也無虛空之量可得

按此言，虛空向如空的空間，染空的空間，淡色而有故事，妄法經(jīng)說，猶如虛空，本是一遇欲崛起，廣大無分啟向，此正是有破之而現(xiàn)此不得結(jié)著，反指此虛空之欲為一虛空象雖任虛空象為如來性，此正是人，我見之邪之

都成為這個空間的裝飾，無礙絕境的虛空本質(zhì)就是我們在修行道上從頭到尾所談的富裕，就因為我們的本性像虛空，所以我們可以在虛空中運作，沒有虛空，一切就無法運轉(zhuǎn)，一切也無法改變

無名從哪里來，其實是本來圓滿清凈，由自新所發(fā)生所建立，猶如虛空華，就像虛空中的花朵，虛空本無花，因為眼睛生病才看到虛空中有花朵依空而有相無名的本身自信是空的，感覺上是有效，其實沒有

虛空的意思是與充實相反，如果說原子未存在逝者的話，那么虛空就必須是非逝者，非存在非是者。原子論者于是面臨著一個難題，要么承認本源只是存在而放棄虛空，要么堅持虛空，并承認本源也可以是非存在的

凡不能周變法界的任何相對事物，都是我們說的點，而不是全體較點就叫其細也。夫全體才是無限周變的道，我天下都是我自生的話，佛法上就叫虛空粉碎大地平成虛空大地都沒有了，因為虛空大地是天下的，像天下成了我自生，當然就沒有虛空大地了