無不可能

負重而行，當(dāng)然是一種痛苦，但沒有負重，就不可能體會到無重的輕松愜意，沒有負重而行，也就無所謂責(zé)任，從而也就無所謂取得成就，當(dāng)然，也就體驗不到那種如釋重負的快感了

為此，三者不可知結(jié)，故或人為意，其上不繳其強不寐敏敏兮，不可能復(fù)過人，無是為無障處狀無止想說呼喚，迎之不限其手隨之不限，其后知不知道，以欲經(jīng)之有能者，古史是為道計

其狀貌當(dāng)然，既然趙衛(wèi)先生是無友，既無色聲，香味之象，讓人感知也沒有掩耳，鼻舌深意來接收這些提問他也不可能回答，所以光耀不得問，因為面對無友，你不可能發(fā)問，連提問的資格都沒有

可是就已經(jīng)有了是非的見解，這就等于說今天往越過去，可是昨天就到了的話是一樣，則便是把無友當(dāng)作友把無有當(dāng)作有?？v然有神圣的大禹也不可能領(lǐng)會，我們又獨獨的能夠怎么樣下一步

水不可能永遠呼風(fēng)晃雨，有時候需要耐心的等待，機會無處不在，但機會永遠留給有準(zhǔn)備的人，無才無德之人，縱然機會降臨，身邊也無法抓住，只有善于利用機會才能成就人生的功業(yè)

若深無大患者，唯吾無身疾無身無何也。不有何況骨灰與身為天下，若可即天下愛以身為天下，若可托天下第十四章，失之不見，名曰醫(yī)，聽之不為名曰西薄之不得名曰為博之不得，名曰微。此三者不至解五會，唯一其上不講其下火妹生成不可能不歸

長孫無忌，這話就是在今天看來也是不過時的中國人的關(guān)系。網(wǎng)人情網(wǎng)思不破扯不斷，每個人都是網(wǎng)蟲，以長孫無忌在權(quán)力場上摸爬滾打幾十年的經(jīng)驗，不可能看不出高宗皇帝在人事安排上的用意

一旦在命令他七步沉思的威逼下，大腦神經(jīng)系統(tǒng)就像通電流一樣，立刻調(diào)動起具有作詩的一切條件和習(xí)慣意識，以及無意識的本能，無意識共同構(gòu)成的神奇功能，棋步之內(nèi)就成了一首千古絕唱，舍棄了藝術(shù)心理定師中的習(xí)慣，無意識和本能，無意識的作用，就不可能出現(xiàn)這種神奇的功效了

思想也是一樣，無論你是如何將他們視為自己，所有的你都不可能去思考你的思想，本身只能思考他們是關(guān)于什么的思想，就像你不可能行動你的行動一樣，你也不可能思考你的思想

最終都從屬于時間都在時間中，但是單有時間或者說僅僅停留于時間，我們就不可能把直觀不可能把任何直觀表象作為一個直觀表象來表象，或者說直觀表象就無所謂，失一個表象還是多個表象，甚至無所謂這個表象還是那個表象

然而，任何形相所帶來的一定是通過條件組合而成，從英國衍生出來也會生也會死，也會消滅一個有條件的意識，不可能衍生出一個無限大的永恒的意識，在形相上追求永恒，是不可能靠得住的任何經(jīng)驗

極富整理所謂愛情的不可能性，不是憤憤地說愛情不存在，也不是在說主體有沒有條件，有沒有能力來另一個人，而是說本真的愛是完全無條件的，而且他恰恰在主體的能力之外，語言者們一個主體所不能的領(lǐng)域

奇跡在仰視對方的過程中，求得點滴的適舌，那么他們之間就不可能隨心所欲，無拘，無務(wù)，無熟，無拘無束彼，此間就會客客氣氣的去講求各種形式的用上種種折磨人的言語，舉之寬度，自己一味的相見，入賓不是愛

他說問自問問在自為顯現(xiàn)之前，自在會是什么，是不可能有任何意義的，本體及人的實實在及虛無患者的自在，或者說是使存在虛無患，使自身存在的自為下載，建立這樣一個本體論的目的

保持甜的虛無不僅僅是一句話，你還得一步來，你得先舔了才能淡大才能虛虛了，才能無一個人有一顆破碎的心的時候，他的心神是不安不定的，他是不可能存在那種淡定從容他心境的