黑暗種族

在之前，我們大概講到石魔在移居到哀痛山脈之后，經(jīng)歷了一系列非常漫長(zhǎng)的包括和北方混沌部落的戰(zhàn)爭(zhēng)和當(dāng)?shù)氐母鞣N生物的戰(zhàn)爭(zhēng)和位于西邊黑暗之地，混沌矮人，黑獸人等等這些種族的戰(zhàn)爭(zhēng)

然而，當(dāng)一千年的野蠻黑暗時(shí)期，過去一個(gè)新的種族重拾猜想的愉悅和能力時(shí)，正是波伊提烏翻譯的亞里士多德有關(guān)邏輯的工具論，成為塑造中世紀(jì)思想的模具，成為經(jīng)院哲學(xué)嚴(yán)格意義上的鼻祖

我們正朝著培育超級(jí)種族和刺激種族的時(shí)代前進(jìn)，誠(chéng)如西奧多戈登在未來一書中所稱假設(shè)，我們有能力制造種族，不知道我們將造出種族平等，還是要制造種族隔絕，未來的種族會(huì)不會(huì)有明顯的差異優(yōu)越

一名黑人犯下任何罪行的時(shí)候，就以集體種物故意種族罪行控告所有的黑人，并且因?yàn)楹谌说淖嫦仁且靶U人，就可以把全部黑人都當(dāng)成獵等種族來對(duì)待對(duì)黑人領(lǐng)袖的種族配額制的要求

以地位穩(wěn)固主宰者的角色，在此地合乎理性原則的勞力與生產(chǎn)政策，一旦與種族上的考慮發(fā)生沖突，種族上的考慮往往是占上風(fēng)的利潤(rùn)動(dòng)機(jī)一再為種族社會(huì)的需要而被犧牲，也常常代價(jià)精神

第一步可以是制定堅(jiān)定的反種族主義計(jì)劃，幫助防范解決各例或制度層面的種族歧視，可以包括適當(dāng)情況下收集基于種族的數(shù)字資料，負(fù)責(zé)解決基于種族的歷史不利原因，審查存在不利影響的政策慣能力，決策程序和職場(chǎng)文化實(shí)施，并執(zhí)行反種族主義反歧視反騷擾政策和培訓(xùn)計(jì)劃

為什么澳大利亞不再是黑色的，如何讓英勇的英國(guó)定居者承認(rèn)他們犯下的罪行，有目的性的涂露整個(gè)種族，我們稱之為種族滅絕種族滅絕人類的專有發(fā)明犯下這令人可怕的種族滅絕罪行的

兩組人分別花了多長(zhǎng)時(shí)間，將人們按種族進(jìn)行分類，尤其在所呈現(xiàn)面孔的種族特征，模棱兩可的時(shí)候，具有種族偏見的人，花費(fèi)的時(shí)間更長(zhǎng)，更明顯地在考慮把人歸類為我們某人自己的種族還是他們

與此相應(yīng)，它具有三種形式，在第一種形式中，它是唯心主義的種族觀念，展現(xiàn)于各個(gè)民族的法律制度的發(fā)展過程之中，或者在以更為普遍的程度上講種族觀念，從一種特殊的角度出發(fā)，而被認(rèn)為是一種展現(xiàn)于各個(gè)民族精神之中的那種種族精神，種族觀念

這種防閑節(jié)制對(duì)于個(gè)體有時(shí)不免是痛苦，但就全局著想有健康的社會(huì)生命，才能保障個(gè)體生命和種族生命性欲，要求原來在綿延種族生命到了他危害到種族生命所借以保障的社會(huì)生命時(shí)

亞太蘭蒂斯人，英國(guó)第五根系種族，雅利安人心之存，第六根系種族特利維亞人，青光層第七個(gè)系種族，潘家人物理層第一個(gè)永生預(yù)備蓋亞的樂園，前兩個(gè)根系成為波蘭人和海波利亞人

一體的兩面，我的意思不是勸你多看光明面，少看黑暗面，而是我們必須了解黑暗與光明是折疊在一起，無盡殘聯(lián)的關(guān)鍵在于你要從哪個(gè)點(diǎn)切入去拆開它們是從光明中看到黑暗，還是從黑暗中看到光明

莎士比亞在他的名著姆雷特中有這樣一句經(jīng)典臺(tái)詞光明和黑暗僅一線之隔，一個(gè)人身處黑暗之中，他的心靈之光不能因黑暗而暗淡，而是要充滿希望，因?yàn)楹诎抵皇枪饷鱽砼R的前兆而已

在大多數(shù)場(chǎng)合這種本能可視為種族的感覺在意志面前伸展出種族的利益，因?yàn)檫@時(shí)一直屬于個(gè)體受此迷惑，而以個(gè)體的感覺來知覺種族的感覺，伸展出來的東西實(shí)際上是一種追求一般目的

好比是拿著一個(gè)火炬入進(jìn)到一個(gè)黑暗的房子里面去黑暗的房子，什么也看不見，拿個(gè)火炬進(jìn)到黑暗的房子里面去之后，你發(fā)現(xiàn)黑暗還有沒有了，黑暗沒有了，剩下的是什么，剩下的是光明