武欲戰(zhàn)天

以自表皆萬物，以別誘為始與心之容，命之曰心之行，以而合，歡以調(diào)海淚，情欲置之于為主，見武不如救民之斗，進(jìn)攻起兵救世之戰(zhàn)，以此周行天下上睡下焦雖天下不局強(qiáng)郭而不舍者也

宋間引文聞其風(fēng)而越之，作為華山之官，以字表皆萬物，以別又為始于心之榮命之曰心之行以爾何歡以調(diào)海，內(nèi)請欲之，請欲致之以為主見武不辱救民之斗，進(jìn)攻請兵救世之戰(zhàn)。以此周行天下尚說下教雖天下，不取強(qiáng)國而不舍也

武志欲明明得于天下者，先治起許果，限制齊國欲止齊國者切切起家，欲起起家者，切修其身，欲修其身者，見證其心，欲證其心者，天成其意，欲成其意者，遷至其之知之，在格物后果而后知之

作為華山之官，以自表皆萬物，以別幼為始，運(yùn)心之容，命之曰心之醒，以而合花，一條海內(nèi)情欲置之，以為助見武不辱救民之道，進(jìn)攻請兵救世之戰(zhàn)，以此周省天下上睡下焦雖天下，不舉搶國而不舍者也

古之欲明明德于天下者，先治其國，欲治其國者先起其家，欲其其家者，先修其身，欲修其身者，先正其心，欲戰(zhàn)其心者，先誠其意，欲戰(zhàn)其意者，先知其智智者再給我五個二，何知之二合，一成二合，一澄，二合一成

華山之官，以自表皆萬物，以別又為始，與新之榮命制約新之行一樣，合歡迎條函利情欲置之以為主見武不辱救民智斗進(jìn)攻，請兵救世之戰(zhàn)，以此周行天下上睡，下覺雖天下不舉，強(qiáng)過而不舍者也

作為華山之官，以自表皆萬物，以別誘為始與心之容，命之曰心之行，以而何歡以調(diào)海內(nèi)，請欲置之以為主見武不辱救民之斗，進(jìn)攻寢兵救世之戰(zhàn)，以此周行天下上稅下交雖天下不取搶郭而不舍者也

宋堅以文文起風(fēng)而樂之，作為華山至關(guān)，以自表皆萬物，以別又為實(shí)于心之榮命之約心之行，以耳合歡，以條海內(nèi)情欲置之以為主見武不辱救民之斗，進(jìn)攻秦兵救世之戰(zhàn)，以此周行天下

影文聞其風(fēng)而悅之，作為華山之瓜，比字表皆萬物，以別已有為事，又為事與心之容，命之曰心之行，以而何歡以調(diào)海內(nèi)情欲置之以為主，向武不辱救民之道，進(jìn)攻起兵救世之戰(zhàn)，以此同行，天下上睡下焦雖天下不去

欲治其國者，先起起家，欲起其加著先修其身，欲修其身，著先治其先，正其心欲正其心者先成起義，欲成起義者，先制其制知之在葛武戈爾后知之，而后一成，而后新政而后深修，而后家集家齊而后國治而后天下平

其二，武則天是個對權(quán)力有極大欲望的人，兒子們對他來說是劇目威脅的，但是女兒就沒有，因為沒人會支持太平公主繼位，太平公主也沒能力于我武則天搶什么，所以就算武則天寵愛

以此白芯骨質(zhì)大樹有在于試著宋堅以文文齊峰而愿之，作為華山之官，以自表皆萬物，以別誘為始與新之容命之淵新之行一樣，何歡以條海內(nèi)情欲置之以為主見武不辱救民之斗，進(jìn)攻請兵救世之戰(zhàn)，以此周行天下

唐兵見周兵見鐘一員艷嬰仙凱格外與人注目，便說這是后，周大將找士兵見趙匡胤如此神武。據(jù)齊勇，魏戰(zhàn)已經(jīng)先膽怯了打扮已經(jīng)起到了先生得人的效果。兩軍鄭州金谷齊名，這邊兒是奉了軍命欲蕩平淮南里邊兒是保家衛(wèi)國欲爭雄將穩(wěn)，雙方都在拼命直殺的天昏地暗，日月無光

宋奸以文聞其風(fēng)而樂之，作為飛樂，作為華山之官，以字表皆萬物，以別又為食與心之容，命之曰心之行以耳合歡，以調(diào)海內(nèi)，請欲置之以為主見武不辱救民之斗，進(jìn)攻挺兵舊事之戰(zhàn)，以此周行天下上睡，下覺隨天下不取

宋堅以溫文啟鳳而樂之，作為華山之官，以自表皆萬物，以別誘為，是與心之榮，命之約心之行，以爾和歡以調(diào)喊內(nèi)情，欲置之以為主，見武不如救民之斗，進(jìn)攻緊兵救世之戰(zhàn)，以此周行天下上去下調(diào)，雖天下不取強(qiáng)國而不舍者也