劍武化仙

至于劍爾玄爾并非弟子敢有偏私，只緣當(dāng)初云鳳收他四人時(shí)，是與民山白皙，潭韓仙子神游路過(guò)喜愛(ài)。他們?cè)钤气P帶向白發(fā)龍女崔武姑索取一個(gè)崔武公默算前因說(shuō)劍而令有機(jī)緣，玄爾英似云鳳深劍合一后

仙人卑賤，威力磅礴，是楊繼身上最強(qiáng)的絕學(xué)，擁有斬殺，比自己還強(qiáng)對(duì)手的能力。不過(guò)和魯武的奔龍劍一樣，仙人卑賤能發(fā)不能收當(dāng)劍上的血?dú)夂酶?，楊繼就是沒(méi)有辦法控制血?dú)鈩?/p>

在石訣鎮(zhèn)中產(chǎn)教群仙大敗石天君神秘登場(chǎng)的六壓射殺大羅金仙趙公明三代中的天才楊揀武藝超群智謀過(guò)人，成功奪回劍書(shū)，并戰(zhàn)勝三霄玉虛宮十二仙首比趙公明和三霄娘娘確實(shí)不如趙家兄妹從開(kāi)天辟地時(shí)就已經(jīng)踏上先途

是為了祝寶劍只因廬中采自五山六河之金鐵之精無(wú)法融化，暗示仙靈典化津貼之英融化干將一人獨(dú)守三年兩把劍鑄成就是干將墨葉二劍翰林兒劍鑄成后，把干將劍進(jìn)獻(xiàn)于吳王，自己私下，把墨爺藏在石峽中

貴國(guó)仙君靈公舉止放縱失道，大人以周禮祖得侍奉他。莊公尚武師道大人以君子之力侍奉他景公奢侈無(wú)度，大人已節(jié)儉，諷劍侍奉他是真正的大賢之士，但大人雖輔佐了三位國(guó)君，其教化卻未妲己百姓之中，看來(lái)大人還不是君子

名利有嚴(yán)重錯(cuò)誤，康熙帝令南懷仁和陽(yáng)光仙在五門(mén)廣場(chǎng)當(dāng)著文武百官的面，各用自己的測(cè)算方法測(cè)算正午時(shí)間日，軌表上所顯示出日影的長(zhǎng)度，結(jié)果南懷仁的計(jì)算準(zhǔn)確，物陽(yáng)，光仙等人的測(cè)算卻有物康熙帝任命南懷仁為青天劍父

其二，對(duì)殷郊殷紅兩位大仙關(guān)注已久，原著里說(shuō)了劍武門(mén)殺氣連綿，愁云卷潔。二縣早之旗，兩位金仙若真是偶爾路過(guò)朝歌，見(jiàn)到朝歌殺氣連綿，愁云卷潔，怎么可能就知道是殷嬌殷紅要被殺

書(shū)畫(huà)間，玄靈真君猛然舉起了手中的仙劍，而后對(duì)準(zhǔn)葉凱的眉心處凌空披去，這一劍披下，其中蘊(yùn)含著的攻擊力比起上一件還要強(qiáng)大幾分。仙劍中依稀可以看到道道劍芒釋放而出，轉(zhuǎn)眼間便化為了千百道，并以驚人的速度向著葉凱飛去仙劍攜帶著劍芒

金庸據(jù)此寫(xiě)成中篇武俠小說(shuō)，越女劍最能體現(xiàn)劍氣的神秘化，人格化特征的是無(wú)地那些悲壯感人的鑄劍。傳說(shuō)吳越春秋在名師干將鑄劍時(shí)，金屬不能融合，于是干將的妻子墨爺把自己的頭發(fā)和指甲投進(jìn)爐子中

天上水雨露相思，庚武喜見(jiàn)丁衛(wèi)辛未喜見(jiàn)丙武為官，貴六河之妙，劍下庚武劍，丁丑桂露嬌池辛未見(jiàn)丙子化水逢生，大西以卯為雷，能發(fā)生此土又以更何化，故皆主集長(zhǎng)流大海二水，以其不能澆灌瓷土

我們對(duì)照著七大法寶等級(jí)來(lái)看看魔家四將的法寶分別屬于哪個(gè)級(jí)別，首先來(lái)看青云劍，他擁有地水火風(fēng)的福印，已經(jīng)能催動(dòng)地水火風(fēng)法則，尤其是風(fēng)系法則，當(dāng)屬于大羅金仙常備武器的

太行山絕層崖，名遺子，大呆山人，北海冰洋島五散仙求聲明夏隱令狐婉瀾民山白馬坡，妙音寺，衣塵禪師，浙江諸暨武蟹山龍丘山橋，柴伯宮民山飛鴻劍女仙，董天孫，蘇州天平山玉泉洞女仙拱雙環(huán)

武成聽(tīng)了這話(huà)，仔細(xì)一想，覺(jué)得公子說(shuō)的也不佳，他們都知道公子若是揚(yáng)名于世間，也是一位簡(jiǎn)述大師，哪怕是千軍萬(wàn)馬脫身，也不是難事。錦絨的劍術(shù)來(lái)歷，他自稱(chēng)是夢(mèng)中仙人所授

猴王得以為天下真其置之，第五以零將孔費(fèi)神武以臨江口仙谷物與銀漿孔結(jié)萬(wàn)物無(wú)以生姜，恐滅猴王無(wú)以貴高江孔爵故故以見(jiàn)為本，高以下為精，是以猴王之謂孤寡不古，此非以劍為本言，非乎故自視于無(wú)余

許仙摸著手中的青紅劍，俏的樣式古樸，但并沒(méi)有什么特別蹭的一聲，抽出了劍，劍身輕功煉焰顫明如龍吟聲。許仙凝視著手中的青紅劍劍身，反照他一雙黑色的眼眸，殷赤霞所指的那條路