神三兒游記

它主要是以神仙和妖怪之間斗寶斗發(fā)為主要的情節(jié)，應(yīng)該列為神怪類書目。神貫的書目主要是有封神演義，西游記濟(jì)，公傳，聊齋群仙，大破天門等書目。咱們照例兒也是舉一個(gè)例子，就是西游記好個(gè)猴兒辭了三藏呼哨兒，一聲形影不見

神話傳說畫本小說大唐三藏法師取經(jīng)詩畫西游記評(píng)語和元末明初的雜劇西游記的內(nèi)容因原稿沒有署名。也許有許多學(xué)者認(rèn)為長(zhǎng)篇小說西游記的作者并不是吳晨認(rèn)為吳晨拱寫的是撰寫的武器游記，可能是一部地理或游記類的著作，只不過是只不過和小說著名罷了和想說紅名罷了

綜篇什么小說故四卷十八回書中主要講述主角花光三次投胎轉(zhuǎn)世，降妖除魔，大鬧三戒，其母舅母修成宮，修成正果的神話故事，藍(lán)游記與魚象斗的另一部小說北游記吳顏泰的東游記以及楊志和的西游記傳

毫無疑問，金箍棒是整部西游記當(dāng)中使用頻率和描寫頻次最多的一件兒兵器，更是在西游記之外膾炙人口，家喻戶曉的一件兒神兵金箍棒最大的特點(diǎn)就是如意，也就是說能大能小而且還很重

很簡(jiǎn)單，因?yàn)榉馍裱萘x成書，在西游記之后，其作者深受西游記的影響，在塑造猿猴兒類妖怪時(shí)，自覺或不自覺的都在模仿西游記山寨。孫悟空有朋友說了，那擁有火眼金睛神通的白面猿猴才是孫悟空的前身

原雜劇有吳昌林的唐三藏，西天取經(jīng)無名氏的二郎神所，齊天大圣楊景賢的西游記雜劇等。吳昌齡雜劇中就能看到牛毛王西游記雜舉作為一個(gè)發(fā)展階段，從一時(shí)的元朝前期，吳昌齡的唐三藏西天取經(jīng)到元末明初的楊景賢西游記雜劇

那么今天我想講一講有關(guān)修記里面天庭和靈山之間的關(guān)系，因?yàn)槲覀冃r(shí)候基本上都是從八六百西游記開始接觸到這部劇組，因此我們對(duì)于整歌兒西游記的神話體系結(jié)構(gòu)往往都是從八六版西游記開始

法西游記成熟以來，受到社會(huì)各階層人士的廣泛歡迎，使得神魔小說迅速流行序書仿作解本層出不窮，像續(xù)西游記，后西游記，西游補(bǔ)等都是序書中的精品，西游記也具有廣泛的國(guó)際影響

干的神明為魂，看懂西游記的人，那是一個(gè)魂魄合一，三元?dú)w五行俱全的在講一個(gè)人心靈成長(zhǎng)，內(nèi)圣外王的一部非常好的修身的經(jīng)典西游記帶著佛帽，那是一個(gè)如釋道合一的一個(gè)載體

應(yīng)該說，指導(dǎo)西游記看過西游記影視劇玩兒過游戲的朋友很多，但是西游記的真正內(nèi)涵，其實(shí)讀懂的朋友寥寥無幾，這個(gè)世界的真相是不可以說出來的，但是讀懂了西游記，也就看透了世界的真相

他是我國(guó)第一部以農(nóng)民起義為題材的長(zhǎng)篇小說，第三部西游記作者吳承恩朝代明朝中期，那么西游記的內(nèi)容，它是根據(jù)民間流傳唐僧取經(jīng)故事創(chuàng)作的，其成就西游記是一部充滿浪漫主義氣息的長(zhǎng)篇神話小說好二湯顯祖是明朝后期最富盛名的戲劇家，代表作是牡丹亭

創(chuàng)作了三國(guó)志通俗演繹，還有施耐庵寫成的宋江故事，水滸傳又有吳承恩寫成的長(zhǎng)篇神話小說西游記吳承恩是江蘇人西游記同三國(guó)演義水滸傳一樣，也是根據(jù)宋代以來長(zhǎng)期流傳的民間故事，即唐僧取經(jīng)的故事寫成的

創(chuàng)作了三國(guó)志通俗演繹，還有施耐庵寫成的宋江故事，水滸傳又有吳承恩寫成的長(zhǎng)篇神話小說西游記吳承恩是江蘇人西游記同三國(guó)演義水滸傳一樣，也是根據(jù)宋代以來長(zhǎng)期流傳的民間故事，即唐僧取經(jīng)的故事寫成的

重要的景點(diǎn)以為三員工就是西游記中描寫的孫悟空師傅所在的地方，過來一看，卻不是問著里邊兒的僧人，身著僧討的人問他們?nèi)龁T工是什么意思，他們正好指著一個(gè)三元殿里邊有神像，里邊有三座神像，說是指的是天關(guān)地關(guān)水關(guān)，他們?nèi)齻€(gè)稱為三元

十三世紀(jì)前后，游歷東方的意大利旅行家主要有馬克波，羅約翰，蒙蒂，科維諾，默多利克馬蒂諾里。根據(jù)他們的游歷記錄成書的馬克波羅游記，特德利克游記，瑪麗諾里游記等開拓了意大人的視野