天意一之神

劉備出收早識人準，劉備是有見識的人，劉備總總哭他不和別人比才華，他比見識他看時代看問題，看江山看人這方面都是過人之神，不是一般的人，他能有小成是不容易，他最最后不能夠做成的原因是什么是天意，如此不讓動

陳世軍子世父七世夫，是天經(jīng)地義的，因為君為臣綱，是第一綱君主并天意而行事，所以君主依天意而行事，誰也不能違背，是君如是天，否則尚未天意。煞靠君主，違背五常，必遭懲罰

先天之神境，后天之神動，先天之神丸，后天之神虧，先天之神明，后天之神昏，先天之神神，女性和后天之神，神與性敵道之修性，去其必信之私覺其故性之欲既知，又請歸于致敬

敬意暗無天意，不見天意反義重見天意用法用于貶義，長治久安，強制久安事業(yè)自曾與長濟久安，是以自太平及國家社會長期太平永久安定出處漢書咋義，傳見九安即是長，長日即夜

沒有周立的每年十二月，邀請萬物之神聚集在一起而祭祀他們炸記主要是祭祀鮮色神，農(nóng)氏野間，祭祀思設(shè)，后記，祭祀白骨之神，都是為了報鮮色和十次，因為有了鮮色失色，才有白骨的祭祀時素，帶宴請?zhí)锕僦瘢?，田舍之神和禽獸之神

第四段由堅體與何兩以民性體既感之神，以上由既感之神，以民性體之具體意義與內(nèi)容自再，進而民既感之神由堅體何兩而見此意是說超越之神體，必兼合今艷之相，而唯一使陳奇為具體而真實之神體，因而使得以陳奇宇宙之創(chuàng)造或道德之創(chuàng)造也

意思說天地都在滋潤這個生命，他這么卑微，可是天地是照顧他的，或者在古詩里面說天意，蓮幽草天意，上天有一個主要的對生命的關(guān)懷，是對于最尤為的，最偏僻的，最邊緣的生命

另外一個，我覺得這個布蘭參更有趣兒的是，就所有商業(yè)之神所從事的領(lǐng)域，它全部重視了你商業(yè)之神。從事的這個信息產(chǎn)業(yè)。布蘭參從事了商業(yè)之神的旅游產(chǎn)業(yè)，交通產(chǎn)業(yè)，貿(mào)易產(chǎn)業(yè)不能生從事了

朱榮就決定自個兒去住個銅像，看看天意如何，第一次沒成功，這耳竹絨又住了一次，還是沒成功。耳竹絨既希望于第三次依然沒成功，而朱榮還是想當皇帝就住了第四四尊銅像還是失敗了，他就想難道天意不讓我當皇帝

命運彭祖之治不出堯舜之上而手八百聽了權(quán)力之神吹牛這個命運之神就講了，并且提出證據(jù)。唐祖是我們上古一個長壽的人，大家都曉得彭祖年高八百歲，命運之神，說彭祖的智慧并不比堯舜高，可是壽命八百歲，這個命運之神又講顏淵之才不出

一吞一吐皆有筆，而不有我爛熟后，我這神氣及古人之神氣，即通過誦讀來達到古人之神，奇神器者，聞之最驚處，也得到古人之神氣，即得到古人維文的最清楚，即得到古人維文的此之封殺后，保緩急與情勢相稱

西方之神是少好以對卦執(zhí)掌秋季北方之神是專虛，以坎卦執(zhí)掌，冬季中央之神是皇帝，以坤艮兩卦執(zhí)掌天下，此武帝所執(zhí)掌的各守，其實東方之卦不能治理西方南方之卦不能治理北方

在現(xiàn)代社會里，人們常用八卦鏡，八卦盤來改善風水和壁上，其實多少有些把八卦給神話了，認為掐指一算就能夠知天意，實際上是一種非常錯誤的認知，古人也不一定能將天意認識得那么清楚

有人說阿努比斯是死亡之神，其實他恰恰是防腐之神不朽之神。因為埃及人相信這個生命力，他們叫做卡，需要在有一個肉身為依托，才能永久存放，所以他們要花進很多的力氣去制作木乃伊

我捉生病，丈夫的妻子也是天意，違背天意是不吉祥的，想把我嫁給別人，我請求去死，于是最終嫁給了楊氏楊家兒子的病，后來也好了，同縣又有劉柱兒的妻子魯氏至春，劉柱兒先做了李家的兒子