山海經(jīng)時代

山海經(jīng)中出現(xiàn)的時代可以說是人類文字出現(xiàn)之初，真正意義的讀途時代及大臣者的新版書山海經(jīng)。這部蘊含中華古文明的上古百科全書，它的神秘詭異和璀璨多姿，在幾千年后的今天，仍然令人無限神往

他他是這么寫的，他說人類有沒有經(jīng)歷過神話，時代不是傳輸，而是真實的。經(jīng)歷過在山海經(jīng)和收神字記載描述的一些怪人怪物怪地方，我認(rèn)為不完全是早期鮮明對自然力的崇拜和想象

中國遠(yuǎn)古時代華縣民族的共主武帝之首，被尊為華夏人深十組。基于山海經(jīng)中記載，黃帝部落的人都是人臉，舌身炎黃，子孫是華人的自稱巖指巖地，黃指黃帝炎，黃二帝為諸華始祖黃帝打敗炎帝

大家也都知道山海經(jīng)黃帝內(nèi)經(jīng)和疫情并成為中華山選，而山海經(jīng)又被列為山賢之首多年的研究，我發(fā)現(xiàn)山海經(jīng)并不是規(guī)律論神，它其實是我們中華鮮明，大自然和遠(yuǎn)古文明時代一種非常具有創(chuàng)造性的技術(shù)

今天我想跟朋友們分享的是第一冊本冊，主要講述山海經(jīng)世界里出現(xiàn)的上古武帝，還有許多重要的神話人物，歷史，人物本冊將首次呈現(xiàn)關(guān)于山海經(jīng)的各路大神之間的人物關(guān)系，以及他們的時代諸苦

上一個文明的記載，或許在那個上古時代的尼羅河流域的埃及，真的存在一個偉大的神一樣的統(tǒng)治者帶領(lǐng)的文明國度，其形象被后世傳承來塑造了獅身人面相整部山海經(jīng)的真實性，需要仁者見仁，智者見智

他他是這么寫的，他說人類有沒有經(jīng)歷過神話，時代不是傳輸，而是真實的。經(jīng)歷過在山海經(jīng)和收神字記載描述的一些怪人怪物怪地方，我認(rèn)為不完全是早期鮮明對自然力的崇拜和想象

山海經(jīng)的記載反映了洪荒時代的華夏民族真實的生殖崇拜現(xiàn)象，而這些崇拜構(gòu)成無外乎兩種形式，以動物和動物為基礎(chǔ)的異想靈怪和生殖崇拜的文化現(xiàn)象，以及人或者是人為基礎(chǔ)塑造的神，為升職崇拜了文化現(xiàn)象

剪成青蕭云，叢離騷土，清代孤樸等合住的爾雅音圖，書中簡稱清爾雅陰土，清代無人沉住四川城或音圖繪圖的山海經(jīng)繪圖廣著簡稱清四川城或因會圖本上海緊張圖書局與民國八年出版的山海經(jīng)圖說簡稱上海緊張圖本日本江戶時代的怪奇鳥獸圖卷

中國在遠(yuǎn)古時代有過極為豐富的神話傳說，但是在中國古典文獻(xiàn)中，除了山海經(jīng)等書中記載的神話比較集中之外，其余的則散建于京石子集等各類書中，往往只是片段有故事情節(jié)的卻是很少了

當(dāng)時的中國版畫工藝和彩色套印技術(shù)已流程到日本，在當(dāng)時的書房中，有大量書寫怪騰的書籍都配以精美的插畫，這時還出現(xiàn)了許多具有日本特質(zhì)的仿制山海經(jīng)怪奇鳥獸圖卷在江湖時代，是一位有繪畫素養(yǎng)的人畫的一部奇妙畫卷

在漢代幫顧漢書譯文志就曾把山海經(jīng)列為其時大舉九州之勢，以立陳國試射型的刑法，即風(fēng)水地理的經(jīng)典與班固同時代的著名水利專家王景。據(jù)后，漢書王景傳載，由于其精于風(fēng)水地理有善治水永平十二年曾被急于治理黃河水害而一修變局的漢明帝召見問以

據(jù)說遠(yuǎn)古時代的人類不會捕魚，傷害中還是山海經(jīng)中所名樹的原始人都是用手捉于，但魚的身體滑溜溜的很不好抓。那時后人類是很容易吃到魚的，聰明的除夕，看著蜘蛛就往豬蟲子大手起，反正用繩子編程網(wǎng)用來做魚，漁網(wǎng)的發(fā)明，這人類有了瘋子食欲物來源

河圖易經(jīng)河出圖落出書，圣人則知河圖出現(xiàn)在伏羲時代，由龍馬從黃河背負(fù)而出。伏羲各發(fā)根據(jù)發(fā)現(xiàn)龍馬的圖案與自己觀察畫出了八卦，而龍馬身上的圖案就叫做河圖圖。在山海經(jīng)記載河圖伏羲德河圖下人音之曰連山歌訣一陽六陰居北二陰七陽居南三陽八陰，居?xùn)|四陰，九陽居西五陽十陰之中，一六共中水二七同道虎三八為鵬木，四九成友，今五十同途

此后我就更齊搜集繪圖的書，于是有了實印的爾雅音圖和毛詩頻物圖考又有了點實齋從畫和詩畫坊，山海經(jīng)也另買了一部石印的，每卷都有圖贊，綠色的畫字是紅的，比那慕課的精致的多了