吾本逍遙

根本不存在留觀說理勸情和曹操議事之師關(guān)于威震逍遙金，據(jù)三國志，張遼，本傳吾主孫權(quán)本傳和裴松之助隱可知，張遼威震逍遙金雖是有所本，但三國演義與證實(shí)比較出入較多，增勢不少

道家用逍遙起，悟吾等方式來表示道，就在我這兒得到肯定是我的心境，我的智慧，我這里一敞開天地，萬物通通，和我一樣，我以逍遙天地萬物同逍遙，我已平起一萬物之心，看一切，沒有任何偏見

紂王曰便是這等有什么好處，何如衣子妖精豐漆銀子有無窮享用云中子曰貧道，其中也有好處，深逍遙心，自在不揚(yáng)葛不弄怪萬事茫茫復(fù)度外，吾不思禮，正事而重而種酒，吾不思取，功名如十戒

吾何有之鄉(xiāng)，金浮梨牛其大若垂天之云，此能為大矣。而不能直屬金子，有大樹，換其無用，何不恕之于無何有之鄉(xiāng)，廣漠之也，彷徨乎無為其策，逍遙乎寢臥其下，不邀今府，勿無害者，無所可用，安所困苦哉

順以天下，讓善卷曰于立于宇宙之中，冬日一皮毛，夏日一隔，吃春耕種行，足以勞動(dòng)，求收斂身，足以修實(shí)，日出而作，日入而息，逍遙于天地之間，而心意自得，吾何以天下為哉

猴王得意以為天下真其志之天，吾以清將孔煉地，吾以靈將孔發(fā)神，吾以靈將孔歇谷，吾以盈將孔潔萬物，吾以生將孔煉猴王，吾以貴高將孔爵故貴以健為本，高以下為基，是以侯王自謂孤寡不古此非以將為本爺非乎故智術(shù)無余，不欲碌碌如玉，落落如石

我們所形容的代表方劑是編某逍遙散那在逍遙散的基礎(chǔ)上，因?yàn)樗斡?，脾虛，焦郁脾虛的基本癥型，我們肯定要用肝郁脾虛的基本方藥就逍遙散，但是它優(yōu)勢癌癥，所以我們在它的基礎(chǔ)之上要加減化

首先，我們講莊子那篇的第一篇逍遙游要分三章來講，因?yàn)檫@片逍遙游相當(dāng)長，文章最為美妙。我若是跑馬看花的講過去背面，可惜何況莊子本人的文采與他的哲學(xué)觀念最鮮明的體現(xiàn)在逍遙游和奇物輪里面

神得一以靈古得一以贏萬物得一以生猴王得一以為天下真其致之天，無以清將，恐烈地?zé)o以明將恐發(fā)神，吾以靈將孔歇谷，吾以盈將孔潔萬物，吾以生將孔滅侯王，吾以貴高將孔爵故貴，以賤為本

拿去與蓬之高空九萬里和遠(yuǎn)程不可計(jì)較相比，就容易誤認(rèn)為鵬飛的很逍遙。朋在宇宙間逍遙游須得讀完全篇再想一想，方能明白鵬飛也不逍遙，不但蓬便是飛仙列子也談不上逍遙，因?yàn)樗麄儾皇窍腼w就能飛的，他們有所待

只是莊子講到神話才點(diǎn)出來，逍遙就在那里，逍遙不是大鵬鳥飛起來才逍遙那樣就搞錯(cuò)了。只是莊子對逍遙下的結(jié)論，我們可以拿佛學(xué)的觀點(diǎn)解釋莊子的結(jié)論，不管世間法出世間法都是一樣，一個(gè)人要得大激大用，必須要具備真知灼見

都離不開逍遙經(jīng)的背景，幽靜的小道，旋轉(zhuǎn)的木馬，經(jīng)典的大象滑梯，還有那一汪碧綠的逍遙湖逍遙金，又名竇家池豆葉之豆鴨之位于合肥老城東北處，是肥水之上的精度，逍遙經(jīng)平面呈扇形

五星情商三星修行指數(shù)三星攻擊力，三星逍遙派的門風(fēng)似乎卻是太逍遙，不拘一格，隨心所欲，做祖師爺?shù)腻羞b子，且字逍遙不約束徒弟不防范加賊做師傅的蘇興和倒是忠實(shí)的學(xué)習(xí)逍遙子的助班雜學(xué)

長期引用氣郁體質(zhì)結(jié)法三逍遙散好。我們現(xiàn)在來看看那個(gè)逍遙散大型藥，但要在醫(yī)生的指導(dǎo)下有甘草擺芍藥，當(dāng)歸白術(shù)，茯苓，柴胡燒生姜，我也吃過這個(gè)逍遙山，還吃了加味逍遙丸

假如說不行的話，你可以聽一下我的意見就是疏肝理氣的藥和補(bǔ)益氣血的藥結(jié)合在一起，用我主張他用加胃逍遙丸和氣血雙補(bǔ)丸，什么逍遙丸家喂逍遙丸和氣血雙不丸，加胃的是加胃逍遙丸和氣血雙補(bǔ)丸