天之災(zāi)星

還有兩個(gè)禮拜之內(nèi)會(huì)看到，那你看到的時(shí)候可能隔兩天就發(fā)生，可能是正好兩個(gè)禮拜。以前你看到第一天有災(zāi)星齋舍出現(xiàn)的時(shí)候，你看到那個(gè)齋舍兩個(gè)禮拜，可是你可能是第五天，第六天看到每個(gè)人都不一樣

便同命運(yùn)有關(guān)，家中有人想起了我的命運(yùn)，關(guān)心我命運(yùn)的父親，特別請(qǐng)了一個(gè)邁步算命人來為我推算流年想法壤解命根上的災(zāi)星。就算命人把我生成枝干，裁定后就向我父親建議大人把少爺拜給一個(gè)吃四方飯的人做干兒子

命運(yùn)的災(zāi)星是縱雨，從古至今，高光諾瑪?shù)弁醭喟胧且婚T縱欲安全的禍水，也是總域人都有氣情，流域，各種版觀的刺激與誘惑，或是一些意志薄弱的人，貪婪謀義，感官的享受而隨心所欲，從而犯下大錯(cuò)敬意，雖然是很難做到

各大國制造原子彈氫彈和導(dǎo)彈人被奉為人民英雄，他們顯然是人類的災(zāi)星，他們顯然要?dú)缛祟?，卻給他們最好的評(píng)價(jià)，也就是我們?cè)诖蟮蠒?huì)看見人類文明發(fā)展過程是一個(gè)越來越道德，淡泊內(nèi)在你越來越暴力的程度

無經(jīng)特前人服欲而等刺，而等牛酒贏兩不疲于，而妻子其余人多，不能通及，各于小于一道，而等有字為謀無言，以無不敬，無心以不盡如此而等不聽非我父兒而乃而復(fù)我，我則可以無害嗚呼，名無同胞，而等皆無赤子，無中不能撫恤而等。而至于沙爾痛災(zāi)星言，至此不絕淚下

合曰天之能見人于天，不能使天與之天下諸侯，能見人于天子，不能使天子與之諸侯物大富能見人于諸侯，不能使諸侯與之大夫戲者遙見順于天而天壽之樸之于民而民受制互約天無言，以性與似事之而以曰敢問見之于天

二零二一年十月二十五日，莊子選大宗師，第六第十三遍之天之所謂之人之所為者質(zhì)疑之天之所為者，天而生也之人之所為著以其志之所之，以養(yǎng)其之至之所不知，爭(zhēng)其天，年而不終到夭者是之盛也

萬物和萬民有道有德則必有慈有勇無辭無勇，則必?zé)o道，必?zé)o德見，故能廣不開人之天。而開天之天，是以圣人才能天得廣。大人之所以會(huì)失德，都是因?yàn)橐匀撕μ?，人得不生，天得足?quán)，權(quán)故能廣

溥伯如天燕泉如煙，現(xiàn)而名貌不敬言而名貌不信行而名貌不悅，是以聲明洋溢護(hù)州國宜居，埋沒周基所致，人力所通，天之所負(fù)地之所在日月所照霜路所致。翻優(yōu)選記者莫不曾親顧約配天為天下之稱為能經(jīng)人天下之大經(jīng)，立天下之大本之天地之化欲敷衍有真真起人奄奄起源浩浩其天狗不顧聰明，甚至達(dá)天德者，其孰能知之師也

以性與事事之者，如之合約天子能見人于天，不能使天與之天下諸侯能見人，由天子不能使天子與之諸侯。大夫能見人與諸侯，不能使諸侯與之大夫西者姚建順于天而天壽之不知漁民而民秀之，故曰天不言，以信與世事之而以隱約

故下部之天以后，肝地以后，腎人以后脾胃之氣，締約中部之后，奈何其不約易天易地易人天以后肺地以后生中之氣，人以后心締約上部，以和后之吉伯樂亦有天業(yè)地域，明天以后口角之氣，地影后口齒之氣，人以后落之，氣相不整，各有天各有地，各人相而成天，相而成地相成為山而山之九九官為九也

天不言異性與逝世有幸民事事職責(zé)，如之合約天子能見人于天，不能使天與之天下諸侯，能見人于天子，不能使天子與之諸侯。大夫能見人與諸侯，不能使諸侯與之大夫戲者遙瞬間于天而天受之樸之于民而民受之

此則非可以行物是前見之道是形而上者，行物之天是形而下者，前緣即統(tǒng)天則天地之間，榮興與詩品物流行，莫非前緣之所鼓舞，亦莫非前緣之所統(tǒng)，用事則前緣或前見之道，即一創(chuàng)造原理遠(yuǎn)，有時(shí)亦以前內(nèi)比天以空內(nèi)比地事則既以有形之天，象征前見之道，盡以天為創(chuàng)造原理

日約所詔書路所這番優(yōu)選氣折磨不增，輕骨約配天為天，下至成文能驚人天下之大驚天下之大敗之天地之化欲敷煙有正真其真淵，其淵號(hào)好，其天狗無故聰明，甚至達(dá)天德者，其窮能之

人們的命之乎約否天不言，以行與失事之而異約，以及與世世紀(jì)者如此合約天氣能見人與天，不能是不能使天雨之天下諸侯，能見人于天，使不能使天使與之諸侯，但不能見人于諸侯，不能使諸侯與之大夫西者遙遠(yuǎn)，順于天兒，天壽之不知于明兒，沒壽之不約