輪回生死變

蓋本來(lái)務(wù)事修而練之，可以了，生死脫繁龍若聰明才智與百功計(jì)義及其盡變，皆是身外之物當(dāng)不得生死，抵不倒輪回，不為于我無(wú)干，且心系于此，神遷于此，視為我駭?shù)?，種子生們不可不知也

前世是作為眾生出生之前的人生，輪回是眾生死亡之后，根據(jù)每個(gè)陵墓的業(yè)力輪回于地獄分叉處，畜生，阿修羅，人間，天商等六道反復(fù)生死的事情，相信有前世是承認(rèn)自己通過(guò)輪回重新出生

人天福報(bào)有漏不究，竟想完了還要多到味道里邊去輪回，福德有漏，功德有漏，福德有限，功德無(wú)限，功德不相離不迫，我治不能超越三姐輪回功德相離破我治可以超越生死的輪回，功德里有福德

天賦暴有漏，不講究，像完了，不要隨到二回里面去輪回，福德有漏，功德無(wú)漏，福報(bào)有限，公德無(wú)限，福德不相鄰不破我執(zhí)不能超越三界，輪回功德離我相破，功德離鄉(xiāng)破我執(zhí)，可以超越生死輪回

既然知道煩惱，知道痛苦知道輪回探討認(rèn)識(shí)與存在的存關(guān)系是以對(duì)元?dú)猬F(xiàn)象，以他企的認(rèn)識(shí)為力度，緊對(duì)元?dú)庀壬e(cuò)誤認(rèn)識(shí)，將導(dǎo)向變跡所致導(dǎo)向生死輪回。而對(duì)元?dú)庀日哒_認(rèn)識(shí)的，能拜托邊際所知通打空性實(shí)象兩條路的分歧，就待遇對(duì)延續(xù)些的正確認(rèn)識(shí)與否

福德有限，功德無(wú)限，福德不理想，不破執(zhí)念不能超越三界，輪回功德理想破執(zhí)念可以超越生死輪回功德里面有福德，里面沒(méi)有功德，浮猶善生，做善事就有福德，做善事不執(zhí)著就有功德

人類在意識(shí)里面，原來(lái)停留在同一平面上的人，生成圓形的，無(wú)首無(wú)尾的循環(huán)的格局，就由于是語(yǔ)言創(chuàng)造了世界，而不是靠人類聲譽(yù)和生死輪回來(lái)決定的話，因此就變成了。在這個(gè)生死之上，有一個(gè)起點(diǎn)有一個(gè)終點(diǎn)，這樣人類就有一個(gè)線性的像

自信本性原本是光明，清定的，是因?yàn)槭艿接?，情緒等新的息息所污染，所以多勒為生死輪回中勝，多落堆勝，死輪回中一個(gè)人念一回，念一這個(gè)音能一念回?fù)?，明白本心自?jiàn)本性

明擺詞里就透析銀幕從生命變化中電影的影像中見(jiàn)到不生不滅不變化的電影屏幕，從運(yùn)動(dòng)中見(jiàn)到不運(yùn)動(dòng)的見(jiàn)到不生滅不變化，不運(yùn)動(dòng)的就見(jiàn)到如來(lái)就脫離生死輪回了，再?gòu)?qiáng)調(diào)一下你見(jiàn)到那座山石

險(xiǎn)勝型這里的險(xiǎn)勝首先就可以理解為是生文稱的解脫的勝者阿洛漢，他也不是生文的勝者所行，從內(nèi)從境界講，凡夫輪回于生死，那么菩薩是要尋求解脫，不愿意輪回于生死非凡父親

非事業(yè)若不明了，生死輪回的本質(zhì)如何談得上出離生死你所說(shuō)的生死和這本書(shū)是我修行親政圣治的道路，其中記載著心靈覺(jué)醒的每一層境界記錄者，心靈從我執(zhí)煩惱中解脫的每一步道路是一個(gè)無(wú)名凡夫

從佛教的高度來(lái)講，從六道輪回從無(wú)量節(jié)的生命輪回來(lái)講，人這一生的時(shí)間很短暫，我們要有一個(gè)智慧的人生，一定要跳出自己的框架格局，這樣去看待生死，看待人生，看待萬(wàn)事萬(wàn)物不難的話

功德可以超越三界生死輪回，因?yàn)楣Φ吕镉兄腔?，沒(méi)有我治，沒(méi)有我字就能超越六道輪回，所以福德有漏，會(huì)漏到三界里邊來(lái)，功德無(wú)漏，可以超出三界福，再大都是三界里投降，想完了就沒(méi)有了，最多只是短暫的人天福報(bào)

人未見(jiàn)于梨具廢土論者歲未示意，乃亞里安人得知徒作，但輪回有二要一因?yàn)樯蓝悴凰?，二為懲惡勸散，均在?lái)生受，保自二意離去，廢陀中聚于永之，故已可謂輪回之說(shuō)，戲?qū)ぱ爬锇踩怂枷脒M(jìn)化之順序

輪回是一種變化，很多人不信輪回或者解得輪回，玄之又玄，其實(shí)輪回就在我們身邊，從早上起床到晚上入睡，每個(gè)人已經(jīng)輪回過(guò)了，因?yàn)槲覀兩砩嫌泻芏嗉?xì)胞死亡了，同時(shí)又有好多細(xì)胞誕生了