現(xiàn)代丹道修真大學(xué)生

中華民族神圣祖先，中國(guó)道家祖師，皇帝道家，大宗師老子創(chuàng)立的道家丹道養(yǎng)生修真學(xué)和道家內(nèi)丹修真之道，創(chuàng)立了多種修真長(zhǎng)壽方術(shù)，如腐蝕，導(dǎo)演，胎息，坐忘，房東樹(shù)等等。在經(jīng)過(guò)歷代擔(dān)家，長(zhǎng)期實(shí)踐修煉不斷總結(jié)提升

丹道南宗人員金丹同類(lèi)陰陽(yáng)法的真諦，自從卓作，宋坦丹道柔氣宮一文提出三個(gè)陰陽(yáng)，賦予中國(guó)丹道真正筑基法和丹道養(yǎng)生內(nèi)練諸家取藥。兩篇文章指出清凈栽接原是兩圖以來(lái)，大多數(shù)人要求進(jìn)一步解釋奧秘，也有的提出了自己的所學(xué)或者看法

前面一章，我們講到的主要是一些傳統(tǒng)修真小說(shuō)的境界設(shè)定。今天這章我們?yōu)榇蠹規(guī)?lái)另一個(gè)流派修真小說(shuō)的一個(gè)境界，設(shè)定這種流派的小說(shuō)，我們稱(chēng)之為奇幻修真小說(shuō)，里面的境界設(shè)定也和傳統(tǒng)境界設(shè)定里面有相似之處，也有不同之處，總結(jié)了大量奇幻修真小說(shuō)得出在奇幻修真小說(shuō)作品的設(shè)定中，修真者的等級(jí)劃分又有以下幾種

初始派認(rèn)為，正是由于最近幾千年來(lái)修真者太過(guò)于注重積累功德，而導(dǎo)致凡人的數(shù)量增長(zhǎng)過(guò)快，影響了修真者的飛升大業(yè)。根據(jù)修真，第二定律，更多的凡人就意味著更多的修真者誕生

以前我曾聽(tīng)家?guī)熝裕瑲v史上各門(mén)派道法傳承不一樣，其修煉的丹道單法走的路線(xiàn)也不一樣，就單說(shuō)元神這個(gè)概念都不是很統(tǒng)一的，只不過(guò)現(xiàn)代基本上已經(jīng)規(guī)定了中旅派的定義為標(biāo)準(zhǔn)了

修真道徒之魔考心魔內(nèi)魔外魔充斥于修真證道的路上修真者在上述修正有成的基礎(chǔ)上，能夠?qū)崿F(xiàn)新官與升官同步而避六門(mén)緊閉，外塵不染，在外環(huán)境上做一些相應(yīng)的安排，能夠?qū)⑺孜锟刂圃谧畹拖薅染涂梢岳?/p>

垂體和淋巴線(xiàn)部分內(nèi)分泌作用，如果稍有現(xiàn)代生理醫(yī)學(xué)的常識(shí)去被心理哲學(xué)的修養(yǎng)，融會(huì)了許多科學(xué)的理論與實(shí)驗(yàn)，便可知道這是很平常的一種健康養(yǎng)生方法，而且都是由于精神與心理融合的作用，并非是什么正統(tǒng)丹道神仙的玉米

便要湊徹了解郁癥的重心，講到藥物雖然指出精神氣為修煉丹道的主才，但是并非如宋元以后的丹道禪和佛學(xué)禪宗的理論與方法，而且更不是明清以后，武沖虛柳華陽(yáng)的丹道學(xué)派，專(zhuān)以性神經(jīng)系統(tǒng)的金蟲(chóng)，卵子等認(rèn)為便是精神的精，同時(shí)更沒(méi)有明清以后的擔(dān)當(dāng)

丹藥有突破瓶頸的，增加，修為的，恢復(fù)法力的，療傷的，特殊攻擊的和毒藥修真武器法器，靈氣法寶，古寶靈寶有主攻類(lèi)的，主防類(lèi)的，輔助類(lèi)的和攻防相輔的一般分為下品，中品上品和極品同丹藥一樣，一般多為踐行比較特殊的，有飛行類(lèi)的任何大量人群居住或飛行的修真者一般都有自己的本名法寶武器的認(rèn)可多為地血認(rèn)住或打上修真者的神識(shí)烙印，修真符路，把法術(shù)封印或加持在特質(zhì)的符路上

提倡太極圖這個(gè)太極圖是一個(gè)和尚傳給他的和尚的來(lái)源，沒(méi)有講邵康節(jié)制一系的易經(jīng)。河洛八卦圖是由曹洞宗出來(lái)的，中國(guó)的道家，修丹道的著作也大都是來(lái)自曹動(dòng)奏曹洞的禪同，中國(guó)后世的丹道脫離不了關(guān)系

道家密宗與東方神秘學(xué)第三部分漢魏以后的神仙丹道派方式醫(yī)學(xué)與意象術(shù)合流的煉氣，養(yǎng)生術(shù)的丹道，再由這種天地的契機(jī)與人生氣脈關(guān)系的理論數(shù)小級(jí)范圍說(shuō)明它的規(guī)則，他們認(rèn)為人的契機(jī)在一呼一吸之間

明清以后的丹道修煉方法，距離漢唐，宋元以來(lái)的正統(tǒng)單法預(yù)言所走的道路也預(yù)測(cè)一般所說(shuō)的丹道大多都以武沖虛，有華陽(yáng)以派的五柳派單道為主，補(bǔ)充虛著，有金仙政論，柳華陽(yáng)著有會(huì)面經(jīng)等書(shū)，他們參和汝佛，道三家

這些貨幣炒家利用信息優(yōu)勢(shì)和資金優(yōu)勢(shì)操控部分地區(qū)的貨幣值，通過(guò)幾種貨幣匯率的漲漲跌跌來(lái)回收割普通修真者的韭菜，很多不關(guān)注匯率的修真者，在不知不覺(jué)的情況下，就活生生被這種修真壟斷

北西匈奴灑脫，對(duì)改善現(xiàn)代人的經(jīng)濟(jì)部門(mén)有著積極的作用，可以讓脾胃催著現(xiàn)代人重新獲得強(qiáng)大的內(nèi)心，在輔導(dǎo)的社會(huì)中獲得內(nèi)心的凝聚力，充實(shí)與幸福，使現(xiàn)代人修真，修養(yǎng)身心的最佳質(zhì)量思想

留下了離我們較近的修真圖，又叫單程九轉(zhuǎn)圖是廣成子皇帝老子與純陽(yáng)，陳團(tuán)，張三峰等先被代代探索的結(jié)晶，為陳構(gòu)豐盈的后人指月修真圖有兩份，分為顯影兩章，引學(xué)部分只傳門(mén)內(nèi)游傳下來(lái)的大家看到的修真圖為顯學(xué)部分