我見眾生皆草木

增法界性象佛法三美印，無事無量功德海，我今皆心鏡頭像所有眾生生口意箭或彈綁我法等有史一切珠葉障惜皆消滅鏡與念念志周與法界廣度眾生皆不退，乃至虛空世界盡眾生即業(yè)煩惱盡無事四法廣無邊愿，今回相亦無事

不務眾生，本性皆善，因眾生染席流行，遂以策生理之，故有污自有宗，立本有漏功，能與盧生言性惡者同一邪見果兒，即吾于眾生計，將長報無涯之感，然嘗試爭之通古今文史詩歌之表著，終以衰黑暗

何以故世尊說我見人見眾生，見受者見即非。我見人見眾生，見受者見市民，我見人見眾生，見受者見須菩提發(fā)羅多羅三藐三菩提心者與一切法應如始，知如是倦，如是性節(jié)不生法相

世尊說我見人見眾生，見受者見即非。我見人見眾生，見受佐戒是名，我見人見眾生，見受佐戒須菩提發(fā)阿羅多羅三藐三菩提心者于一切法應盧氏之盧氏見盧氏信解不生法，相須不提轉言法相者

在草木間，人關照自我，也密見了世界，在春天做最浪漫的事，不如就從熟識每一顆草木做一個深情的人，開始有句老話人非草木，孰能無情，亦為人類情感之豐富，非草木所能比擬的

這個受污染的，清凈的等等，所有的諸法他都可以看都可以關系，都可以分析自他友情，西街平等，不管是自己還是眾生，不管是我相還是眾生相，一切眾生皆平等，皆具如來智慧德行，以此安住，無助涅槃

回相真根繼承十方眾生皆我本性，姓袁成就不失眾生，名隨舜等線，一切眾生回向，即一切法離，一切相為，急于離二無所住明，真如相回相真得所如十方無愛，明武復解，脫回，相信得元成法界量滅明，法界無量毀相

若不時眾生萬劫，蜜佛難逢，五經(jīng)教辱，識自心眾生見自心佛性，欲求見佛，淡石眾生，只為眾生迷佛，非是佛迷眾生自信若物，眾生是佛自信若迷佛是眾生自信，平等眾生是佛自信邪，險佛是眾生，如等心若險屈，即佛在眾生中一念平直，即是眾生成佛

眾生便是這樣的存在，而我也是眾生中的一員，眾生皆苦，而你更要容納那些苦，最后附上五年前寫的一首舊詩，要理解當下的處境，我還需要一些蝴蝶的天賦，欲望在重身軀還是一樣的輕

一見眾生皆有果人之性，故不現(xiàn)言之偏有情眾生而言，世人迷故而不從過與眾生有故詩體變實則無情，亦有不讀眾生有與變者，以由凡道心性變與佛性變故之不使佛性辯證療由不知凡道性變，故為心之言，其為真心，此上不知凡道心變暗能了之生，死色變色和以變色及息，故何者依報構造正報，別造其系過變，不系別別言，能造所造即是維系心體不可舉方，所作十方佛度皆有眾生理性息種即告別維系之言，請為真心走之接待，興趣不偏，只期舊陣容心也

蘿卜白菜的情事，煙火處觸目可及煎炒，噴燉蘿卜，白菜均適宜，皆可攜手赴湯導火，得到的更是珍惜。不然看看豌豆和小麥的情事之戀。草木生不如死食色，幸免人食草木人的情事和常不是涌動在血脈里的草

見乾萬屋草木之生意柔脆，其實也哭高，故皆強者死之徒柔弱者生之徒，是以兵強則不勝目，強則兵強大楚下。若楚上第七十七章天之道，秋張公余高著一只，下著舉之有余者，損之不足者補之

獨頌授時極眼說我報為佛能正之決定獲勝補體道。若人宋時不先愿我說少份知善根，一念一切西街園成就眾生清靜，愿我此普賢書圣后無邊圣服皆回相，不愿沉溺朱眾生似往不亮，光佛差二十

佛文化第二章，我們都是為愛而生，敏悟之心，長存發(fā)菩提心者需發(fā)以下所記之四紅誓愿一眾生無邊是愿度。菩提心以大悲為體，先說杜生二煩惱無盡釋愿度愿，一切眾生皆能斷無盡之煩惱

心地不親近，眾生，聽聞心境，法語善惡混雜，眾生聽聞不忘菩提心法語狡詐，偽善之徒，聽聞真實無偽法，語詩壞信戒者，聽聞無所依，法語，怨詞等眾生皆得以聚各自根基而聽聞