小人成神

為搓圖閣日程，陽(yáng)神仰臥君子日臣陰神因我小人拗人中養(yǎng)主君子，因主小人都是前五日辰陽(yáng)神本是顯露的，音神是隱藏的，陽(yáng)神是前五陰神也是前五陽(yáng)主君子得陽(yáng)而正和其位，因主小人也得陽(yáng)神了

不沒(méi)有人，一開(kāi)始就是小人，并非自己想當(dāng)就當(dāng)小人，曾經(jīng)也是從天真純潔的孩子開(kāi)始人生的之匯。成小人很多是掉入小人這個(gè)大染缸里展出一身小人德，行常言近諸者赤靜默者黑，接近小人，讓小人時(shí)常在我們左右

君子一時(shí)而難越知，不知道別人去神也，氣質(zhì)小人難受，而越知說(shuō)不知道越野及時(shí)實(shí)驗(yàn)求備職業(yè)君子泰爾普吉要交小人交普泰這個(gè)鋼琴目的建成者如果有何如此可謂之事，業(yè)者確確實(shí)實(shí)一如也可謂

我也講究號(hào)之后準(zhǔn)備可以講究，不是像正好，只是這樣的物質(zhì)罪君子月子不到月，集神夜奇之小人難受，月月只不到月集神夜求備者，君子太不交小人家，他交不太值，也高于孟德杰能值

九三細(xì)頓有捷力，蓄神欠急，一下細(xì)一下真理有急便，演續(xù)神切疾不可扎，實(shí)演九四號(hào)頓君子及小人否像鴨君子號(hào)頓小人否小武家的升級(jí)上淵，加之深集已征致遠(yuǎn)上上九肥寸無(wú)不利下淵肥贈(zèng)無(wú)不利無(wú)所疑

當(dāng)時(shí)的那種高潔的精神，無(wú)論合適，在階段時(shí)都要問(wèn)自己動(dòng)機(jī)，尚否私心有無(wú)，我認(rèn)為必須毫不寒跌，堅(jiān)守的堅(jiān)守，持續(xù)的堅(jiān)守，這一信念有君子和小人，就像成功君子和小人的差別在哪里

比如君子上達(dá)笑人嚇打君子，欲與異小人郁郁力，君子坦蕩蕩小人長(zhǎng)期期，君子胎兒不驕小人腳爾不太君子，求諸己小人求諸人君子周而不比小人比而不周，君子和而不同小人同而不合，君子成人之美

一將軍向總現(xiàn)役蘇軍小康軍事試用于昔日先帝稱罪，能是一種以舉手維度于為心中之心意，直至病人死亡之后，沒(méi)有六得手精神成語(yǔ)，小人此侵害新榮也。侵小人員先稱此厚愛(ài)，群眾也心里再次美

在物質(zhì)上是大人在精神道德方面很可能是小人，大小人就像身體上的大個(gè)子，心里不成熟的心靈，小冷君子可遇不可求，云云小人還得用，這里面就設(shè)計(jì)能否見(jiàn)小人培養(yǎng)成為君子的問(wèn)題，包括任何將能力方面的小能培養(yǎng)成為德才兼?zhèn)涞木拥膯?wèn)題，最也就是如何建立培養(yǎng)德才匹配的人才機(jī)制的問(wèn)題

這是斗小人哲學(xué)的經(jīng)典描述，如當(dāng)面揭穿他，讓小人無(wú)地自容，盡可能的抓住小人的把柄，讓小人有所顧忌。在小人失事時(shí)，袖手旁觀看著小人翻船如此等等，最好的辦法是讓別人逗小人

年輕時(shí)做事未是未為，最終一無(wú)所成，成功時(shí)卻膽大妄為，最后終于栽倒小人定律人生醉，忌鏟斗，永遠(yuǎn)不和小人作對(duì)小人自有對(duì)頭小人自有小人魔，比如開(kāi)車被人別了一下，由他去

待小人要寬房，小人要嚴(yán)少說(shuō)多聽(tīng)不輕易許落，不輕易保貶他人對(duì)小人的缺點(diǎn)，千萬(wàn)不要批評(píng)，盡量不要與小人交往，特別不要到小人家串門，也盡量不要讓小人來(lái)自己家走動(dòng)小人的要求冷半的

不如鄉(xiāng)人之甚至耗之，且不善周物。質(zhì)子曰君子一時(shí)而難越言，越吃不一道，不怨言及其時(shí)，人言氣質(zhì)小人難事而已，越嚴(yán)越之。雖不已到怨言及其神，念求被煙子曰君子派而不驕，小人嬌耳

最多做的就是去小人說(shuō)，不要讓自己淪落成小人行徑淪落，從小人行徑到最后，你把時(shí)間線拉長(zhǎng)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)你撒也不是。就像秦檜是小人，岳飛是君子，雖然說(shuō)你短期看好像岳飛吃虧了

在這個(gè)社會(huì)中，存在著太多的小人，不僅會(huì)恩將仇報(bào)，而且專會(huì)成人之危，落盡下石，但對(duì)付小人也不難，因?yàn)槠淞硪惶攸c(diǎn)是欺軟，怕硬，饒過(guò)一個(gè)冒出一堆，收拾一個(gè)老實(shí)一群。所以對(duì)付小人必須一眼還眼以牙還牙，茶飯之德必賞