#種族亂戰(zhàn)

頻頻發(fā)生的暴力騷亂使人們注意到全國(guó)范圍內(nèi)普遍存在的種族不正義，注意到在工作機(jī)會(huì)，教育和住房方面存在的種種不平等，而廢除法律種族隔離的運(yùn)動(dòng)并沒(méi)有觸動(dòng)和挑戰(zhàn)這些方面的不平等

正常情況下，一個(gè)戰(zhàn)敗的國(guó)家，一個(gè)被奴役的種族可能會(huì)產(chǎn)生這樣的思想，他們確實(shí)覺(jué)得自己的種族很垃圾，那個(gè)擊敗自己的種族很優(yōu)秀，而中國(guó)是一個(gè)戰(zhàn)勝國(guó)且擁有完整的國(guó)家主權(quán)

劉邦繼承了秦始皇的國(guó)家體制，消滅了諸侯，結(jié)束了戰(zhàn)亂，重新又統(tǒng)一了一個(gè)龐大而統(tǒng)一的國(guó)家，保證了中華民族在后來(lái)的兩千多年時(shí)間里，種族的延續(xù)和文化的傳承，與中國(guó)同樣是四大文明

我們正朝著培育超級(jí)種族和刺激種族的時(shí)代前進(jìn)，誠(chéng)如西奧多戈登在未來(lái)一書(shū)中所稱假設(shè)，我們有能力制造種族，不知道我們將造出種族平等，還是要制造種族隔絕，未來(lái)的種族會(huì)不會(huì)有明顯的差異優(yōu)越

國(guó)家雖然從出現(xiàn)伊始就表現(xiàn)出強(qiáng)大的超人力量，但每個(gè)國(guó)家的發(fā)展道路并不平坦，內(nèi)部的六親不合，以及外部的因種族矛盾對(duì)對(duì)所引發(fā)的戰(zhàn)爭(zhēng)屢屢此國(guó)家陷入毀滅。與在身的輪回之中，國(guó)家混蛋就出現(xiàn)了一些忠誠(chéng)的人，也就有了忠誠(chéng)的概念，國(guó)家就會(huì)產(chǎn)生混亂

國(guó)際法體系從國(guó)際法演變的角度來(lái)看，只有在國(guó)際社會(huì)共同認(rèn)定的大規(guī)模粗暴侵犯人權(quán)的行為，如侵略罪，戰(zhàn)爭(zhēng)罪，反人類罪，種族滅絕罪，種族隔離罪等國(guó)際社會(huì)才可以授權(quán)聯(lián)合國(guó)進(jìn)行干預(yù)

宗教信仰復(fù)雜，又加上對(duì)外連年用兵不斷征戰(zhàn)，但帝國(guó)境內(nèi)各社會(huì)階層的署名之間大體相安無(wú)事，社會(huì)秩序相對(duì)穩(wěn)定，國(guó)家財(cái)政不斷好者，廣大民眾的生活狀況經(jīng)有所改善，尤其是奧斯曼帝國(guó)境內(nèi)始終沒(méi)有發(fā)生過(guò)較大的種族叛亂和民眾起義

闡釋的世界歷史發(fā)展模式進(jìn)入二十世紀(jì)，在優(yōu)秀民族內(nèi)部爆發(fā)的第一次世界大戰(zhàn)和日俄戰(zhàn)爭(zhēng)以亞洲人勝利而告終的結(jié)局沖擊了歐洲種族文化優(yōu)越的神話，主導(dǎo)傳播的主體又從種族遷移到文明

用鐵制武器作戰(zhàn)，這些入侵不應(yīng)看作是取代當(dāng)?shù)胤N族完全改變種族分布的大規(guī)模的游牧部落的入侵，而應(yīng)說(shuō)是位數(shù)不多的入侵者。憑借軍事技術(shù)上的優(yōu)勢(shì)，組織武士貴族集團(tuán)統(tǒng)治了在人數(shù)上遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)他們的諸輩征服民族

一名黑人犯下任何罪行的時(shí)候，就以集體種物故意種族罪行控告所有的黑人，并且因?yàn)楹谌说淖嫦仁且靶U人，就可以把全部黑人都當(dāng)成獵等種族來(lái)對(duì)待對(duì)黑人領(lǐng)袖的種族配額制的要求

以地位穩(wěn)固主宰者的角色，在此地合乎理性原則的勞力與生產(chǎn)政策，一旦與種族上的考慮發(fā)生沖突，種族上的考慮往往是占上風(fēng)的利潤(rùn)動(dòng)機(jī)一再為種族社會(huì)的需要而被犧牲，也常常代價(jià)精神

為什么澳大利亞不再是黑色的，如何讓英勇的英國(guó)定居者承認(rèn)他們犯下的罪行，有目的性的涂露整個(gè)種族，我們稱之為種族滅絕種族滅絕人類的專有發(fā)明犯下這令人可怕的種族滅絕罪行的

兩組人分別花了多長(zhǎng)時(shí)間，將人們按種族進(jìn)行分類，尤其在所呈現(xiàn)面孔的種族特征，模棱兩可的時(shí)候，具有種族偏見(jiàn)的人，花費(fèi)的時(shí)間更長(zhǎng)，更明顯地在考慮把人歸類為我們某人自己的種族還是他們

第一步可以是制定堅(jiān)定的反種族主義計(jì)劃，幫助防范解決各例或制度層面的種族歧視，可以包括適當(dāng)情況下收集基于種族的數(shù)字資料，負(fù)責(zé)解決基于種族的歷史不利原因，審查存在不利影響的政策慣能力，決策程序和職場(chǎng)文化實(shí)施，并執(zhí)行反種族主義反歧視反騷擾政策和培訓(xùn)計(jì)劃

與此相應(yīng)，它具有三種形式，在第一種形式中，它是唯心主義的種族觀念，展現(xiàn)于各個(gè)民族的法律制度的發(fā)展過(guò)程之中，或者在以更為普遍的程度上講種族觀念，從一種特殊的角度出發(fā)，而被認(rèn)為是一種展現(xiàn)于各個(gè)民族精神之中的那種種族精神，種族觀念