陸先生輕點抱程念念陸琰

陸澄錄鹿城問主一之功，如讀書，則一心在讀書上接客，則一心在接客上可以為主，一乎先生曰好色則一心在好色上好貨則一心在好貨上可以為主，一乎是所謂逐物非主一眼主一是專主，一個天理問立志先任曰只念念，要從天理及時立志，能不忘乎此久則自然心中凝聚，由道家所謂結圣胎也

先生于今人存心指定的氣，當其臨近時，亦只是氣臨近，不可以為未發(fā)之中曰未辨，是終莫義，也是求中功夫曰只要去人女存天理方式，功夫進食，念念去人欲存天理動食念念去人欲存天理

先生曰今人誠心直徑的氣，當其寧靜時，亦直是氣，寧靜不可以為未發(fā)之中曰未便始重摸意識求重功夫約。只要去人欲存千里方式功夫經(jīng)時念念去人欲存千里動時念念去人，欲存千里

先生曰今人存心，指定得氣當即臨，近時一直是濟寧境不可以為未發(fā)之中，莫易是求中功夫曰只要去人欲成天理方式，功夫進食念念去人欲成天理動食念念去人欲成天理，不管寧靜不寧靜

一否先生岳驚人存心指定的氣，當其寧靜時，一直是其寧靜，不可以為未發(fā)之中曰未辨是中莫，亦是求中功夫曰只要去人欲存天理，方是功夫，竟是念念去人欲存天理動時念念去人，欲存天理

馮先生曰今人存心指定的氣，當氣寧靜時一直是氣，寧靜不可以為未發(fā)之中曰未變之中，莫以是求中功夫曰只要去人欲存天理，方是功夫，竟是念念去人欲存天理動時念念去人，欲存天理

先生曰今人存心，指定得計。當其寧靜時，亦只是性寧靜，不可以為未發(fā)之中曰未變世中莫亦是求中功夫曰只要拒人，欲成天禮方式功夫盡時念念去人欲純天理動時念念去人欲純天理，不管寧靜不寧靜若靠那寧靜不為見，由洗凈咽動之病，中間許多病痛

也對家行行記個野獸對情形，記個瘦石對磚行行記個十先對后行，記個先生對死行寄個聲完了，你念念食香，參拿過來就念粗毛野獸。石先生剛念完發(fā)現(xiàn)，這是用先生與相身的諧音糟蹋自己，頓時面紅耳赤，責任晦氣

先生曰今人純氣，指定得氣，當氣寧靜時，亦只是氣，寧靜不可以為未發(fā)之中曰未變是中莫，亦是求中功夫曰只要去人與存天理方式功夫靜時念念去人欲存天理動時念念去人欲存天理，不管寧靜不寧靜，若靠那寧靜不為見，有喜靜雁動之弊

右腳左腳斜，他說奇怪，這只漂亮的鞋怎么變成車子了，它可是等禮貌的鞋，平常走路都說輕點左腳斜，直到蘇吉先生在尾是贊美他的弟弟左腳斜嘆了一口氣打針，小年弟弟右腳起走

普鉆研努力繼承對吳老先生的難受，從理論和實踐上熟的程度，為了提太極拳運動的質量和效果，進一步推動太極拳運動友親先生將他年來繼承和研究的心編成文字，陸續(xù)出版研究參考之用

入城路路程穩(wěn)主一之功，如讀書，做一些讀書上，杰克則一心在接課上可以為主，一湖先生約好色在一心在好色上好，或者一心在號貨上可以為主逼呼，是所謂主物非主第一也主一是專注一個天理問勵志是先神約指念念要存天命，即是劣質人，不忘無詞，九則自然，心中一句由道家所謂皆順他也

先生曰今人純心子靜得氣，當心寧靜時一直是氣，寧靜不可以為未發(fā)之中曰未辨識子中莫意思求中功夫曰只要去人欲純天理方式功夫敬時念念去人欲純天理動時念念去人欲純天理，不管寧靜不寧靜，若靠那寧靜波微見有洗凈咽動之壁，中間許多病痛，只是潛伏戰(zhàn)，終不能絕氣

你感覺是在法庭調查階段宣讀起訴書的時候，宣讀還是在法庭辯論階段宣讀公訴詞的時候宣讀改哪個你感覺量刑，建議是判重點兒，判輕點兒是什么判重點兒判輕點兒，這就不是事實

主一是專注一個天理問勵。志先生曰致念念要存天理，即是勵志，能不忘呼辭，久則自然，心中凝聚，由道家所謂節(jié)勝胎業(yè)。此天理之念長存訓制于美大圣神亦值此一念存養(yǎng)，擴充去耳