霸者破天

二五服務(wù)桂枝湯大漢出賣風(fēng)大者與桂枝湯如先把路行是虐一個(gè)在霸者汗出碧姐一歸之二毛方一湯桂枝二麻煩一湯方桂枝一兩十七株去皮灑壓一兩六株麻煩十六株去其他山上一兩六只豬千現(xiàn)能十六個(gè)去皮筋鋼廠一兩二豬制大走，我沒(méi)破臟，雞微一水無(wú)聲，清楚麻煩一樣被去沙漠

孟子曰五霸者，三王之罪人業(yè)今之諸侯，五霸之罪人宴今之大夫，今之諸侯之罪人宴天子是諸侯曰巡授諸侯朝于天子曰數(shù)職春醒根而補(bǔ)不足秋醒臉而助不及入其江土地僻田野志樣老尊賢俊杰在位則有幸慶，以帝入其江

學(xué)者不復(fù)以此為學(xué)霸者之徒，竊取先王之近似者，假之于外以內(nèi)，記其死思己之欲天下米。然而宗之圣人之道，歲已無(wú)色，相仿相效，日求富強(qiáng)之說(shuō)，傾詐之謀功之際，一切七天往人人狗一時(shí)之得

以此為學(xué)，三代之衰王道席而罷肅昌孔孟濟(jì)梅圣學(xué)會(huì)愛(ài)邪說(shuō)恨，叫者不負(fù)以此為教，而學(xué)者不負(fù)以此為學(xué)霸者之徒，竊取先王之近士者，甲之于外，以內(nèi)己其私己之欲，天下彌然而終之

三代之衰王道西而霸術(shù)，稱孔孟寂寞圣學(xué)會(huì)而學(xué)說(shuō)恨教者不負(fù)以此為教，而學(xué)者不復(fù)以此為學(xué)霸者之徒，竊取先王之近似者，假之于外以內(nèi)既其私己之欲，天下彌然而宗之圣人之道，遂以五色

三代之雖王道西而霸樹(shù)昌孔孟寂寞圣學(xué)會(huì)而寫(xiě)，說(shuō)恨驕澤，不負(fù)以此為驕，而學(xué)者不負(fù)以此為學(xué)霸者之徒，竊取先王之進(jìn)士者，假之于外以內(nèi)，繼其世己之欲天下彌然而終之，圣人之道無(wú)疑

教者不負(fù)以此為教，而學(xué)者不負(fù)以此為學(xué)霸者之頭竊取先王之近似者，假之以外，以內(nèi)際其私己之欲，天下迷人而冬至圣人知道非以偶作相仿相效日求則以富強(qiáng)之所傾詐之謀功法之計(jì)

在位則有慶慶，以帝入其江土地方無(wú)以老師賢，投客在位則有讓依不潮則貶其絕在不潮，則薛其地三不潮，則六失一之，是古天子討而不乏諸侯，乏而不討，無(wú)霸者摟諸侯，以諸侯哲也

孔孟寂寞圣學(xué)惠而邪，說(shuō)恨教者不復(fù)，以此為教，而學(xué)者不復(fù)以此為學(xué)霸者之徒，竊取先王之近似者，假之于外以內(nèi)計(jì)其私己之欲，天下彌然而宗之圣人之道，遂以無(wú)色相仿相效，日求富強(qiáng)之說(shuō)

以求宣唱光復(fù)于四者，僅足以爭(zhēng)霸者之攀黎，還盛學(xué)之門(mén)墻不復(fù)可組于是乎，有訓(xùn)之學(xué)，以傳之以為名。有寄送之學(xué)而言之，以為國(guó)有持章之學(xué)，弱勢(shì)者紛紛積極群起，腳立于天下，又不知其極佳

孔孟寂寞甚學(xué)會(huì)而邪，說(shuō)恨教者不負(fù)以此為教，而學(xué)者不負(fù)以此為學(xué)霸者之徒，竊取先王之近似者，假之于外，以累計(jì)其私之欲，天下彌燃而宗旨圣人之道，遂以腐色相仿相效，日求富強(qiáng)之說(shuō)

以孟子淵以意識(shí)到以意道使名雖朗，不愿以生道殺名，雖似不愿殺者孟子淵霸者之名，歡迎如夜王者之名，搞如燕殺之而不愿，勵(lì)之而不擁，明日千善敏日千上而不知為之者撫君子所過(guò)的話所存這神，上下與天地同流，豈曰小不知哉

魏晉的亭局，盛唐的牡丹，宋時(shí)的瘦眉，卻不愿走進(jìn)凡人堆里，與某個(gè)帝王霸者或詩(shī)人此刻有過(guò)擦肩一生，何其漫長(zhǎng)，多少時(shí)光堆砌而成，一生又何其簡(jiǎn)短，不過(guò)幾句詩(shī)行天地者，萬(wàn)物之逆旅也

孔孟寂寞圣學(xué)會(huì)而邪，說(shuō)奉教者不復(fù)以此為教，而學(xué)者不復(fù)以此為學(xué)霸者之徒，竊取先王之近似者，假之于外以內(nèi)寄其私企之欲天下迷然而宗之圣人之道，遂于府色相仿相效，日求富強(qiáng)之德，清榨汁謀空乏之際

顧孟子云就你這門(mén)無(wú)道華文之事，這些以后是無(wú)權(quán)言辭，便是空門(mén)加碼是入職獎(jiǎng)勵(lì)得一個(gè)霸者的學(xué)問(wèn)，要值得許多陰謀，詭計(jì)，權(quán)勢(shì)，一片功利的隱喻，圣人作精的意思，正將來(lái)如何思量的同溫嘆樂(lè)，此次似非打天得者，謂一言此也