非我世界

費(fèi)希特則首先肯定自我是能動的主體，它與非我的關(guān)系及它與世界的關(guān)系不是被動的接受，而是主動的創(chuàng)造自非我是由自我設(shè)立的對象，無論是作為知識的還是或是作為倫理的，都是自我創(chuàng)造的

衛(wèi)生中機(jī)會衛(wèi)生中治理衛(wèi)生中，學(xué)生都來說說神經(jīng)道經(jīng)世界，體會，世界是明世界，我都是堅持，有者即是一何相同的世人，皆我不愿世尊世人不解如來會使人說我天人先動身，先受則先，即非我先生

我們只是從自己的角度看待世界或從我們所接收的角度，除非我們掌握走出自我的能力，摘掉我們的眼睛，真正的從他人的角度去看待世界，否則，我們永遠(yuǎn)不會也不能建立深刻的真正的人際關(guān)系

電腦也叫上網(wǎng)，說不存在電腦上網(wǎng)，現(xiàn)在電腦才能上，現(xiàn)在電腦上，網(wǎng)已經(jīng)很少了，我們很少在電腦上還有一點(diǎn)就是啥子，我現(xiàn)在電腦，我除非我要打點(diǎn)魔獸世界那種，有時候我要看魔獸世界，我要耍點(diǎn)飛行游戲

我們眼前的依然是誰，但是我們知道水是假象，除非我們看到了躲在身體和世界背后的真相，否則就依然把假象當(dāng)真去發(fā)現(xiàn)真實(shí)的你，你的存在，只有到那時，你才會知道身體和世界的真相

心力自向，締造世界仁德有武文明之心，學(xué)心學(xué)為思想理論之基，時棟梁心學(xué)不幸欲抵難成中華古國，故皆為西方喜惡之魔道，與漢奸萬物，或消立主洋務(wù)，借鑒司儀之長，以自司儀之道禁止非我逐利其心必意非我主者，其性必惡之主訓(xùn)，有血列強(qiáng)之同胞，需警惕邪魔強(qiáng)的對我正義靈魂之物的清了，則各類羊爐漢奸

讓我們昨天講菲律特知識，學(xué)講三強(qiáng)原理，要自我設(shè)定自我本身自我設(shè)定，非我自我設(shè)定一個有條件的自我與有條件的非我相矛盾相對立那三條原理，那么你你自我一旦設(shè)定，非我自我，就變成了有條件的自我，就再不是絕對了

一個人受直接影響，指全體都會受到間接的影響，我的福祉永遠(yuǎn)不會實(shí)現(xiàn)，除非你們都實(shí)現(xiàn)了自己的福祉，里面的福祉也不可能實(shí)現(xiàn)，除非我也實(shí)現(xiàn)了我的福祉，我們的世界就是如此相依相存

我們的意識從何而來，故分野者有不分也遍野者有不變，也分分析是人的理性基礎(chǔ)之一，人本能就具有自我意識，使知與非我區(qū)別開來，在家推演就把世界分為萬法，而且可以無限的分

首先，在費(fèi)希特看來，自我和非我的斗對立斗爭是必然的，不可避免的自我其知識，情感意志于與一生是自由的又是必然的。它一定要設(shè)定一個非我來與自己對立，它必定是一分為二的

諸子瞻順乖僻，自食，悔物必足垂坐自甘災(zāi)到南城，曾經(jīng)發(fā)言安之非，我知不是當(dāng)忍耐三思，因事相爭，焉之非我之不傾聽，發(fā)言安知非人之贈素，當(dāng)忍耐三思應(yīng)是相爭，焉知非我知，不是須平心在想

項(xiàng)曰囤其鋼世衛(wèi)官演散六傳霸盤爐氣血蓮爐項(xiàng)淵氣血蓮爐何可長眼山水蒙卦第四砍下更上蒙亨非我求同盟求我出事杠，再三堵著不杠，力爭探愿蒙三下有險顯而指蒙蒙亨已亨行時，鐘眼非我求同盟

焉知非我知，不是需平心，再想關(guān)閉自視，悔悟必多腿肚自甘加到南昌，想你餓，上久必瘦，豈累，傾聽發(fā)言安知非人之盡訴，當(dāng)忍耐三思人事三爭，焉知非我知，不是去平心，再想鳥說愚讀書之事

不孝的孩子品性比毒蛇的牙還要毒，孩子們?yōu)楹我卸鳎俏覀儼阉麄冇?xùn)練成這樣子，不懂得感恩世界很正常的事，就像野草一樣感恩像玫瑰，需要實(shí)施觀看，觀照，照看，培養(yǎng)，關(guān)愛和保護(hù)

足感官的感覺，我們的五官的感覺，以及我們內(nèi)在時間的各種各樣的感覺，都是由我們的主體跟我們所設(shè)立的。這個非我對象發(fā)生碰撞和接觸發(fā)生互相限制的時候，所獲得的一些直接的印象，這些印象構(gòu)成了整個世界