碎煉三界

沒(méi)有第四節(jié)腳下講解外，不是講第四件不在三界中，即在三界中市民界外是圣賢境界，佛菩薩境界初學(xué)佛的人都希望跳出三界，尤其根據(jù)小城經(jīng)典，必須要跳出三界，不跳出三件害羞吃個(gè)什么

功德可以超越三界生死輪回，因?yàn)楣Φ吕镉兄腔?，沒(méi)有我治，沒(méi)有我字就能超越六道輪回，所以福德有漏，會(huì)漏到三界里邊來(lái)，功德無(wú)漏，可以超出三界福，再大都是三界里投降，想完了就沒(méi)有了，最多只是短暫的人天福報(bào)

猶如金剛云從一切毛孔出變滿三界，還從一切毛孔入附近水大，猶如微塵，從一切毛孔出變滿三界，還從一切毛孔入附近風(fēng)，大騎士磊烈從一劍毛孔出變滿三界，還從一切毛孔入如是四大從毛孔出

故稱(chēng)為有現(xiàn)代，稱(chēng)為自為世界三界精神境界是充滿迷望苦惱的，故又稱(chēng)之為哭喊，苦見(jiàn)如法，華經(jīng)云三界不安，猶如火宅三界內(nèi)部根據(jù)其具體精神狀態(tài)不同，分為六種友情，趣道，惡鬼，地獄，畜生人修羅天心，理境界高并且光明

圖書(shū)神曲作者是丹丁，但丁是意大利中世紀(jì)的詩(shī)人，文藝復(fù)興的開(kāi)拓著意大利與支付文學(xué)地位與莎士比亞起名戴寧的寫(xiě)作神曲創(chuàng)造了意大利語(yǔ)，創(chuàng)造了由地域，煉獄，天堂三界構(gòu)成的宇宙體系各點(diǎn)

服驗(yàn)作者不于三界獻(xiàn)身意是文燕座維摩居士告訴舍利，弗不渝三界獻(xiàn)深意才是打坐，這還不是入定，要在三界里面沒(méi)有深和易才行，你坐下來(lái)，腿發(fā)麻頭杖就都是現(xiàn)身思想，念頭去不掉就是現(xiàn)意

這類(lèi)凈土稱(chēng)為業(yè)報(bào)差，別凈土，而三界分為玉界色，界無(wú)色界，三界之中，人民壽命長(zhǎng)遠(yuǎn)都是黃金為地，白玉為階珠寶以及各種珍寶，不需要找尋挖掘，自然而然就有三界之中，人民的壽命也各不一樣

一路上我咋地也想不通，那個(gè)文寶明明已經(jīng)死在了煉獄里邊兒了，一顆黑心都已經(jīng)變成了還魂草，這咋就能從里邊兒出來(lái)了，還能上了不屬于三界五行中的牧師身上完了，還在關(guān)鍵的時(shí)候用還魂草救了白家的人

彼果光中演說(shuō)四弟及十二一人杜生死法附近山內(nèi)一切水起洗水溫潤(rùn)，從毛孔出流步，三界無(wú)不變滿水色出關(guān)照三界丙入火關(guān)果中附近申妹一切風(fēng)氣變滿，申妹從毛孔出漸漸廣大，使速飄集變滿三界化為津云入火光果中富有地氣，極為微薄，彌漫四大

任何天神也殺不死他，石頭魔王從此橫行天地，三界無(wú)惡不作，最后大神匹施奴不得不化，身為凡人羅摩才殺死了他為天地三界。除了害，又比如惡魔松德和巫博松德要求統(tǒng)治天地三界和任何天神法寶都不能置他于死地的本領(lǐng)

我們可以說(shuō)是有個(gè)圣賢境界，是假設(shè)的，得到所謂境外之界的圣賢境界，他在哪兒還是不離三界，可有不住三界，因此，無(wú)以明知是假設(shè)的界外之界，雖行三界而不壞法性真悟到了諸佛菩薩都是再來(lái)人，還是在三界中度一切眾生又不壞法性，等于沒(méi)有來(lái)過(guò)

本期我們來(lái)說(shuō)說(shuō)三界宇宙與中醫(yī)和西醫(yī)，中國(guó)古代的研究者認(rèn)為，三界的第一屆用我們現(xiàn)在的話來(lái)說(shuō)，就是我們?nèi)庋鬯芸吹轿骞倌軌蚋杏X(jué)到的。這個(gè)三維的世界包括現(xiàn)代科學(xué)家們用現(xiàn)代化儀器

北京齊振華老中醫(yī)曾治療一例幼兒濕疹并發(fā)感染，高熱不退，用經(jīng)濟(jì)碎十五克，黃連十克水煎內(nèi)服四分之一余下的熏洗而獲譽(yù)經(jīng)濟(jì)碎經(jīng)密閉提煉實(shí)驗(yàn)證明經(jīng)濟(jì)碎含薄荷揮發(fā)油量等于等量薄荷的八倍

三界太陰迎生之歲，圣屆少陽(yáng)毛有之歲三階陽(yáng)明城區(qū)之稅上街太陽(yáng)四亥七歲三界，厥陰上云，所謂標(biāo)葉絕云，所謂中葉絕陰之上，風(fēng)氣組織，少陽(yáng)之上，熱氣組織，太陰之上濕氣組織少陽(yáng)之上

有些菩薩雖然有某些程度的解脫，甚至不被煩惱困住，不被妄想困住，不被生死困住，這些都困不住他解脫了。解脫的道理就是中國(guó)俗語(yǔ)所說(shuō)的跳出三界外，不在五行中，三界是御界