源計(jì)劃之人類之光

膽者真正之光階段出演談?wù)嬲哒\實(shí)之觀，喜樂出演脾胃者，瘡稟之光，五位出院大傳者，傳道之官變化出院，小長者受圣之光，化物出演，甚至做強(qiáng)之官技巧出現(xiàn)三焦的解毒之管，到出源氣化側(cè)能出演，防止社關(guān)者不得相思也

老子告誡世人宇宙智慧之光，只會在沒有貪欲妄想，執(zhí)著之人，心中升起大德之光是向內(nèi)尋求，是人類通向根本，解脫根本智慧的路徑，只有去除私欲與望見的閉張，把重心放在品質(zhì)量化的內(nèi)功下

我提醒宇宙療愈的能量，協(xié)助這人類整體互相傷害的沉重能量在此刻完全不到徹底的轉(zhuǎn)化。愿這宇宙源頭的無限療愈之光清理轉(zhuǎn)化燃燒所有關(guān)于人類沉重的能量震動與頻率，并將其轉(zhuǎn)變?yōu)榻】档?，和諧的，美好的，愛的頻率

從某種意義上來講，區(qū)塊鏈之光直接關(guān)聯(lián)著區(qū)塊鏈的未來發(fā)展，只有真正將區(qū)塊鏈的鏈接之光真正將區(qū)塊鏈的其他之光聯(lián)系在一起，那么區(qū)塊鏈才能真正的進(jìn)入到一個(gè)生態(tài)又前面的全新時(shí)代，真正認(rèn)識到區(qū)塊鏈之光

被黑暗而像光明為世界盡文明，為人類造幸福，以青春之。我創(chuàng)造青春之家庭青春之國家青春之民族青春之人類青春之地，球青春之宇宙姿宜，樂其無涯之聲，覺醒的青春點(diǎn)亮希望之光

樹問臨南秘典論篇第八皇帝問曰用文十二戰(zhàn)之相識，會見河魯，其不對曰欺負(fù)在問你情世言之心者君主之關(guān)系神明初煙為者相互之觀也。直接出煙干政將軍之光謀綠竹煙膽者中正之光，決斷抽煙，但終止神使之光，喜樂初煙，脾胃者穿離之光，五味出煙，大長者傳導(dǎo)之光，變化出煙小長者受勝之光，化物抽煙，甚至做強(qiáng)之光，技巧出煙三焦整閱讀之光水，造出煙殘光者中都之光

言大人由心性所發(fā)之光明明透一切之光，明同于日月所發(fā)之狼照一切之光明也。與四時(shí)和其旭者言大人之現(xiàn)實(shí)，生活之出處進(jìn)退之程序一同于春生、夏長、秋收、冬藏之自然程序與鬼神和其吉兇

第二個(gè)剛開始，發(fā)光可能非常微弱，是螢火之光，做功夫不斷地讓這個(gè)光變得越來越光芒，變到蠟燭之光變到電燈之光，甚至變到太陽之光。這個(gè)時(shí)候功夫就有了達(dá)，成為產(chǎn)區(qū)格式格物擱多久

通過學(xué)習(xí)瑜伽經(jīng)典，特別是艾陽閣大師的基本經(jīng)典之作，瑜伽之光，光耀生命，瑜伽經(jīng)之光、呼吸之光等，用幾千年來傳承下來的瑜伽智慧之光，點(diǎn)燃我內(nèi)在的智慧之燈，并照亮自己前行的路

夢想的光源來自仰韶文化的彩陶之光，有一個(gè)仰韶文化，半坡類型的彩陶盆，人面和魚優(yōu)美的結(jié)合在一起，人面在做夢于游入人夢里，那近似幾何圖形般的平面構(gòu)圖，僅以圓和三角形，還有一些直線

只要有一個(gè)人具有正念，其正面之光，即能利益整個(gè)團(tuán)體，一個(gè)人生其正面之光照耀到另一個(gè)人身上，兩個(gè)人的正面之光有照亮，另一個(gè)人如此持續(xù)不斷，直到每個(gè)人，每顆鷹陀螺網(wǎng)上的珍寶都會放射正面之光

第五屆楊之光杯全國青少年創(chuàng)意美術(shù)雙年展日前啟動。文陽城晚報(bào)全媒體記者朱少杰實(shí)習(xí)生楊蕊日前，記者從楊之光藝術(shù)教育基金會獲悉，第五屆楊之光杯雙年展以聲音為主題，正式啟動，面向全國征稿

與人類歷史之前，途國家以上之大同，早未十分想得通無人于此，需靠自己有嚴(yán)肅之精神生活及多讀書名利，以提起志氣，放出智慧波光，放出智慧之光，成就偉大人格，才能挽救此一時(shí)代之大苦難

在猶太季度，就要傳統(tǒng)在馬丁路德所代表的傳統(tǒng)，它用的是羅戈斯，就是泰車有道的道來照亮黑暗是有光照亮，黑暗，他用的工具不是理性之光，而是真理之光，而是羅格斯之光來照亮

二是中華文化的圓融和對生命的關(guān)注，回應(yīng)了人們的生命困惑，書寫人類的智慧之光，所謂敞開和堅(jiān)守辨析，就是說，中華文化不是一個(gè)僵化的體系，而是一個(gè)開放的結(jié)構(gòu)，在不斷學(xué)習(xí)和包容中