無(wú)關(guān)好惡
更新時(shí)間:2022-08-20 14:05為您推薦無(wú)關(guān)好惡免費(fèi)在線收聽下載的內(nèi)容,其中《薛侃錄45.7-26》中講到:“曰如此又是做好作惡,曰不做好惡,非是全無(wú)好惡,卻是無(wú)知覺的人,謂之不作者,只是好惡,一尋于理不去,又著一分一時(shí)如此,即使不成好惡,一般也去草如何是一尋與你不著意”
曰如此又是做好作惡,曰不做好惡,非是全無(wú)好惡,卻是無(wú)知覺的人,謂之不作者,只是好惡,一尋于理不去,又著一分一時(shí)如此,即使不成好惡,一般也去草如何是一尋與你不著意
薛侃錄45.7-26
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尊其位雖不給他授予官位,但是給予貴族的名位,縱其路,給予他厚厚的財(cái)路,同其好惡其所好的好惡的娛樂,我們也好惡,我們不勉強(qiáng)他做他不喜歡的他洗完餐給我們,偶爾也會(huì)跟他哼兩曲的同其好惡
20.修身治國(guó)之道
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4.1萬(wàn)
好惡者,賞罰之本,冥王之所貴為覺其實(shí)崛起時(shí)耳聾容想之,不容得民不及列位不顯得民不視覺,決議得也。得名不貴,上絕列決路上不到期,門人得民不以死爭(zhēng)未已,人均而又好惡
好惡者,賞罰之本
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意思也就圣人的好惡是天理,你符合天理的,我自然就喜愛不符合天理的我自然就是厭惡,也就好惡,一尋以禮,大家看到了沒有,絕對(duì)沒有夾雜任何個(gè)人的好惡,在里頭完全是義合一理的,我就喜愛不合意你的就厭惡
【第〇五七講】薛侃錄之三:圣人無(wú)善無(wú)惡,只是無(wú)有作好,無(wú)有作惡,不動(dòng)于氣
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認(rèn)為好的喜歡,認(rèn)為惡的厭惡,這都是人之常情,而人之遠(yuǎn)慮離不開對(duì)現(xiàn)實(shí)中一切現(xiàn)象的查查,無(wú)所謂好惡而帶著各種好惡去查,就無(wú)所謂查了。只不過(guò)繼續(xù)我本位邏輯的把戲何為茶分,辨明茶知曉也只有排除了一切,好惡當(dāng)下直觀才有真正的茶
《論語(yǔ)》詳解三十四:眾,必察焉
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本體本來(lái)沒有好惡,會(huì)有好惡,只是因?yàn)橛袑?duì)象的關(guān)系,本體會(huì)發(fā)作至良散的沉淀與不良散的沉淀,而本體本來(lái)無(wú)散無(wú)不散,會(huì)有散與不散的判斷者來(lái)自當(dāng)日情境而使你體認(rèn)只是指的意識(shí)
跟圣賢說(shuō)話
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如大家所見,中國(guó)人的為人處世,更講究含蓄,注意把握自己的情感好惡,認(rèn)為量小者易弄淺薄者一喜,從而不同于情感外露。喜弄一元表的歐美人清洗易弄的人在為人處世時(shí),往往偏重于情感好惡
生活中的處世禁忌004 不要暴露內(nèi)心的想法
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不好的做法憑領(lǐng)導(dǎo)好惡辦事情在國(guó)內(nèi)企業(yè)中最為明顯,尤其在選拔人才的時(shí)候,內(nèi)部選拔可能因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)好惡而導(dǎo)致優(yōu)秀人才外流或被埋沒,也可能出現(xiàn)群帶關(guān)系,滋生組織中的小幫派小團(tuán)隊(duì)削弱組織效能
1-43-猿猴和兩個(gè)人
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第八期上有一篇未經(jīng)之先生的分明的是非和熱烈的好惡,是為以前的文學(xué)論壇上的在論文人相親而發(fā)的,他先給了原則上的幾乎全體的贊成說(shuō)人應(yīng)有分明的是非和熱烈的好惡,這是不錯(cuò)的
73.三論“文人相輕”
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二光環(huán)效應(yīng)在形成第一印象時(shí),認(rèn)知者的好惡評(píng)價(jià)是重要的因素。人們出示先見彼此,最先做出的判斷是喜歡對(duì)方與否,個(gè)體對(duì)他人最好的好,最初的好惡評(píng)價(jià),極大的影響對(duì)他人的總體印象
第二章社會(huì)心理學(xué)知識(shí)——3--2印象形成與印象管理
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是無(wú)眾可言的知指代,前面的重包括現(xiàn)實(shí)中的一切現(xiàn)象,好之以之為好而好之物之以之為惡而物之認(rèn)為好的喜歡,認(rèn)為惡的厭惡,這都是人之常情,而人之遠(yuǎn)慮,離不開對(duì)現(xiàn)實(shí)中一切現(xiàn)象的茶,無(wú)所謂好惡而帶著各種好惡去查
《論語(yǔ)》詳解:給所有曲解孔子的人 34——子曰:眾,惡之,必察焉;眾,好之,必察焉
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6.4萬(wàn)
無(wú)關(guān)生智局外,生慧無(wú)關(guān)就跟我無(wú)關(guān)生智局外生慧加一起兩個(gè)字叫什么叫無(wú)關(guān)生智區(qū)外生慧,自己下象棋的時(shí)候總是走錯(cuò)棋,一不小心走到別人巷口上,別人給你吃了,你說(shuō)不知道的都是毀棋
無(wú)關(guān)生智,局外生慧
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是什么是會(huì)佛家講界定會(huì)就是界定內(nèi)心,時(shí)時(shí)刻刻都有明確的目標(biāo)情緒時(shí)刻在穩(wěn)定狀態(tài),不會(huì)因?yàn)楹脨菏バ膸熕鶒?,不?huì)因?yàn)楹⒆颖憩F(xiàn)好了就愛孩子表現(xiàn)不好就不愛,而是好孩子表現(xiàn)好,我也愛表現(xiàn)不好,我也愛人類,有了好惡之分,便有了情緒
給孩子穩(wěn)定的愛P89
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拓寬他們所接受事件的范圍,他清楚地記得自己決定從現(xiàn)在開始,如果生命某種方式展開,而我反對(duì)他只因?yàn)閭€(gè)人票的話,那么將放棄個(gè)人的好惡,讓生命來(lái)做主太漂亮了,讓生命展開,放棄個(gè)人的好惡,讓生命來(lái)做主
臣服實(shí)驗(yàn)(三)
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要特別關(guān)注被采訪的主要人物的語(yǔ)言和狀,每個(gè)人都有先天或后天形成的好惡,表現(xiàn)出來(lái)的就是人的態(tài)度和情感,是人的價(jià)值,好惡,性情等各方面取向的自然流露,人物的情感態(tài)度也是電視采訪現(xiàn)場(chǎng)的重要組成部分
44 電視主持人要注意鏡頭存在方式
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