無(wú)關(guān)好惡

曰如此又是做好作惡，曰不做好惡，非是全無(wú)好惡，卻是無(wú)知覺的人，謂之不作者，只是好惡，一尋于理不去，又著一分一時(shí)如此，即使不成好惡，一般也去草如何是一尋與你不著意

尊其位雖不給他授予官位，但是給予貴族的名位，縱其路，給予他厚厚的財(cái)路，同其好惡其所好的好惡的娛樂，我們也好惡，我們不勉強(qiáng)他做他不喜歡的他洗完餐給我們，偶爾也會(huì)跟他哼兩曲的同其好惡

好惡者，賞罰之本，冥王之所貴為覺其實(shí)崛起時(shí)耳聾容想之，不容得民不及列位不顯得民不視覺，決議得也。得名不貴，上絕列決路上不到期，門人得民不以死爭(zhēng)未已，人均而又好惡

意思也就圣人的好惡是天理，你符合天理的，我自然就喜愛不符合天理的我自然就是厭惡，也就好惡，一尋以禮，大家看到了沒有，絕對(duì)沒有夾雜任何個(gè)人的好惡，在里頭完全是義合一理的，我就喜愛不合意你的就厭惡

認(rèn)為好的喜歡，認(rèn)為惡的厭惡，這都是人之常情，而人之遠(yuǎn)慮離不開對(duì)現(xiàn)實(shí)中一切現(xiàn)象的查查，無(wú)所謂好惡而帶著各種好惡去查，就無(wú)所謂查了。只不過(guò)繼續(xù)我本位邏輯的把戲何為茶分，辨明茶知曉也只有排除了一切，好惡當(dāng)下直觀才有真正的茶

本體本來(lái)沒有好惡，會(huì)有好惡，只是因?yàn)橛袑?duì)象的關(guān)系，本體會(huì)發(fā)作至良散的沉淀與不良散的沉淀，而本體本來(lái)無(wú)散無(wú)不散，會(huì)有散與不散的判斷者來(lái)自當(dāng)日情境而使你體認(rèn)只是指的意識(shí)

如大家所見，中國(guó)人的為人處世，更講究含蓄，注意把握自己的情感好惡，認(rèn)為量小者易弄淺薄者一喜，從而不同于情感外露。喜弄一元表的歐美人清洗易弄的人在為人處世時(shí)，往往偏重于情感好惡

不好的做法憑領(lǐng)導(dǎo)好惡辦事情在國(guó)內(nèi)企業(yè)中最為明顯，尤其在選拔人才的時(shí)候，內(nèi)部選拔可能因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)好惡而導(dǎo)致優(yōu)秀人才外流或被埋沒，也可能出現(xiàn)群帶關(guān)系，滋生組織中的小幫派小團(tuán)隊(duì)削弱組織效能

第八期上有一篇未經(jīng)之先生的分明的是非和熱烈的好惡，是為以前的文學(xué)論壇上的在論文人相親而發(fā)的，他先給了原則上的幾乎全體的贊成說(shuō)人應(yīng)有分明的是非和熱烈的好惡，這是不錯(cuò)的

二光環(huán)效應(yīng)在形成第一印象時(shí)，認(rèn)知者的好惡評(píng)價(jià)是重要的因素。人們出示先見彼此，最先做出的判斷是喜歡對(duì)方與否，個(gè)體對(duì)他人最好的好，最初的好惡評(píng)價(jià)，極大的影響對(duì)他人的總體印象

是無(wú)眾可言的知指代，前面的重包括現(xiàn)實(shí)中的一切現(xiàn)象，好之以之為好而好之物之以之為惡而物之認(rèn)為好的喜歡，認(rèn)為惡的厭惡，這都是人之常情，而人之遠(yuǎn)慮，離不開對(duì)現(xiàn)實(shí)中一切現(xiàn)象的茶，無(wú)所謂好惡而帶著各種好惡去查

無(wú)關(guān)生智局外，生慧無(wú)關(guān)就跟我無(wú)關(guān)生智局外生慧加一起兩個(gè)字叫什么叫無(wú)關(guān)生智區(qū)外生慧，自己下象棋的時(shí)候總是走錯(cuò)棋，一不小心走到別人巷口上，別人給你吃了，你說(shuō)不知道的都是毀棋

是什么是會(huì)佛家講界定會(huì)就是界定內(nèi)心，時(shí)時(shí)刻刻都有明確的目標(biāo)情緒時(shí)刻在穩(wěn)定狀態(tài)，不會(huì)因?yàn)楹脨菏バ膸熕鶒?，不?huì)因?yàn)楹⒆颖憩F(xiàn)好了就愛孩子表現(xiàn)不好就不愛，而是好孩子表現(xiàn)好，我也愛表現(xiàn)不好，我也愛人類，有了好惡之分，便有了情緒

拓寬他們所接受事件的范圍，他清楚地記得自己決定從現(xiàn)在開始，如果生命某種方式展開，而我反對(duì)他只因?yàn)閭€(gè)人票的話，那么將放棄個(gè)人的好惡，讓生命來(lái)做主太漂亮了，讓生命展開，放棄個(gè)人的好惡，讓生命來(lái)做主

要特別關(guān)注被采訪的主要人物的語(yǔ)言和狀，每個(gè)人都有先天或后天形成的好惡，表現(xiàn)出來(lái)的就是人的態(tài)度和情感，是人的價(jià)值，好惡，性情等各方面取向的自然流露，人物的情感態(tài)度也是電視采訪現(xiàn)場(chǎng)的重要組成部分