天道人心

兩者十五二億天道之深化，雖然不為遙存，不為結(jié)網(wǎng)，不與圣人同其憂患，但在一本之下亦必須重視圣人人心之話語，已證實(shí)天道深化的全服印俊，以肯任天道及人體，以成其為真一本

和這片土地上的人民天道及人道在人心天道之本質(zhì)，不同意識(shí)能量的震動(dòng)，財(cái)富下載的本質(zhì)，你選擇和哪一街的能量源頭發(fā)生共振，最終成就的不是你，而是你多大成就了腳下土地和人民你所擁有的一切地位，財(cái)富名望全部是天地人所限

孟子告訴我們，道德的根源是在你的眼前，在你的心中，你自己當(dāng)下就知道應(yīng)該怎么做，每個(gè)人都按照他知道的去做天道天得就在這里。人心既是天行，人道既是天道，我們都知道孟子的人性論是很特別的，是所謂性善論，在孟子怎么證明人之性善啦，其證明合理不合理啦

合眾恭勤的情性，我聽說過這樣的話，拿混亂的國(guó)家去進(jìn)攻安定的國(guó)家就要亡，拿協(xié)會(huì)的國(guó)家去進(jìn)攻正義的國(guó)家也要往拿倒行歷史的國(guó)家去進(jìn)攻，順應(yīng)天道和人心的國(guó)家也要往現(xiàn)在簽訂了各國(guó)的國(guó)庫里

每名傳揚(yáng)人生一世，天道公平，所有的好運(yùn)與福氣都是自己積攢的，都有曾經(jīng)善眾的播種，用心去交換人心用品去打動(dòng)他人，新城才能交善誘品證才會(huì)與貴人，愿我們真誠(chéng)待人，品行端正，余生都能

取法于地，以輔助天道的深得是我們的人心家后而能夠兼愛忘好看一下，注釋敵與天地相似，顧不為前面，一節(jié)是譚毅里的知性，本節(jié)乃是談毅力的功能，而本節(jié)在一開始便標(biāo)出了亦與天地相似

正如老子得道經(jīng)天道張所說天之道慫有余而亦不鉆人之道，聳不足而奉有余，人心都想好事，亦得永得。其實(shí)這是一種一廂情愿的癡想，貼到治功貼到好，還縱觀現(xiàn)今社會(huì)人們的談德思想，在名利的驅(qū)動(dòng)下

事之謂不以新天道，不以人助天事之謂，真人若然找起心智的虛榮劑洗賞回西南四秋軒然四春，起碼他事實(shí)有物有余，而末就洗洗故事人。這種兵業(yè)王國(guó)而不是人心，一則生活萬事不為愛人故樂通過非圣人宴友情非人宴天時(shí)非險(xiǎn)宴

下面我們來看譯文，老子說過道是覆蓋承載萬物的多么廣闊盛大，君子不能不徹底拋棄個(gè)人心中的一切思質(zhì)，去效法以無為的態(tài)度處事就是順應(yīng)天道，以無為的方式表達(dá)，就是順應(yīng)天性

今天，在道義課堂，我們共同學(xué)習(xí)天道，地道，人道的秘密，大悟之人的訣竅。周易千卦中說天道虧盈一千地道便迎劉謙神鬼害盈福，謙人道物盈好遷天道，地道，鬼神之道，人之道，可以說都在一個(gè)簽字里了

同樣由天道推論人士，但是他考慮到天道的最原始的那個(gè)點(diǎn)，周易看的是過程的規(guī)律，他的是往前推，都是對(duì)天道，但是對(duì)天道的感悟的角度或者這種相似性的聯(lián)想出來的感悟不一樣

天道簡(jiǎn)單地說就是天體運(yùn)行變化之道，天道酬勤取點(diǎn)于周易掛詞天行健，君子以自強(qiáng)不息。天道酬勤的意思是上天會(huì)按照每個(gè)人付出的勤奮，給予相應(yīng)的酬勞，多一分耕耘，多一分收獲

電視劇天道中的易推思維電視劇天道根據(jù)遙遠(yuǎn)的舊式主義書改拍成電視劇天道里面只有一個(gè)主導(dǎo)的思維模式，就是逆向思維的多米諾布局點(diǎn)透了你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，你也完全可以擁有這種思維方式

有的人心智甚至還處于受人救難，只有人類中的得到者才算是萬物臨場(chǎng)，總的順應(yīng)天地，也就至少了萬物變化職責(zé)，而得到的根本就是誠(chéng)責(zé)，就是地道行地道為言，行負(fù)責(zé)知天道明人所不能，無不為而功成身退者必后得載物

并請(qǐng)其他修道者以客觀的角度解釋了一下自己看做事是否真的順和了天道付出是否會(huì)得到天道的良好懷抱，這樣就一定會(huì)找出問題，因?yàn)樘斓酪?guī)律是必然的，不可能合于天道的做事，即付出得不到應(yīng)有的回報(bào)，而不合于天道的做事