神圣領(lǐng)域

他采取在祭祀與殺人之間的一個無區(qū)分地帶的形式至高領(lǐng)域說這樣一個領(lǐng)域在該領(lǐng)域中殺戮是被允許的，不會犯殺人罪，但也不頌揚祭祀，而且神圣生命可以被殺死，但不能被祭祀的生命便是已經(jīng)捕獲在這個領(lǐng)域中的生命

三，神圣的雙重排除。既然共同體的原始結(jié)構(gòu)是一種由法律與法律致例外構(gòu)成的分隔線，結(jié)果從事加神圣法律加主權(quán)，那么排除就始終具有兩個方向，一種是將事物從俗世領(lǐng)域排除出去

被構(gòu)建起來的就像在宗教爭議中的獨神的致生物與毒神之意中的宗教的這生物。他采取在祭祀與殺人之間的一個無區(qū)分地帶的形式至高領(lǐng)域是這樣一個領(lǐng)域。在該領(lǐng)域中，殺戮是被允許的，不會犯殺人罪，但也不宋陽祭祀，而且神圣生命可以被殺死，但不能被祭祀的生命

在物理學(xué)家的心里，依舊是神圣不可侵犯的，要等到物理學(xué)的研究對象，從宏觀領(lǐng)域進入原子和電子的微觀領(lǐng)域，從低速領(lǐng)域進入光速和近光速的高速領(lǐng)域，以牛頓力學(xué)和麥克斯韋電磁場理論為基礎(chǔ)的經(jīng)典物理學(xué)才暴露出嚴(yán)重問題

認(rèn)知與神圣認(rèn)知的影像是本章的核心，對我來說像真正的共同體，偉大事物的魅力，超驗性的主體坐在中間且吱吱的秘密，這些影像都從神圣的現(xiàn)實體驗和真實的神圣體驗中浮現(xiàn)出來的

與其懷疑他們何不懷疑自己的無知，自以為是執(zhí)著，還逃避跳街，下面一段第一行這種神圣的懷疑，激勵我們前進啟發(fā)考驗我們讓我們變得越來越真誠，加持我們，讓我們越來越監(jiān)禁真理的領(lǐng)域

宗教是無限性的領(lǐng)域，這樣一來，國家好像是次要的，又因為有限的東西不能獨立存在，所以據(jù)說他需要宗教圍棋基礎(chǔ)，凡是有限的東西都是沒有全能的，只有通過宗教他才成為神圣的，并附屬于無限的東西

耶路撒冷和以色列的至高神圣性反映，在從十六世紀(jì)歐洲宗教改革到二十世紀(jì)七十年代，宗教領(lǐng)域不斷增長的對猶太人返回以色列的癡迷，以及西方世界對他的世俗對應(yīng)物猶太富國主義的狂熱上

他本身就跟成長分不開了，活在神圣的你才可能聽到這些低語，我們投入了，接下來已經(jīng)不需要任何路標(biāo)來引路，我們就是引路人，在每一個角落遇到的人育兒事物，自然讓全部神圣生命的高全部神圣生命的光通過我們照出來

認(rèn)知與神圣來品讀原文認(rèn)知的影像是本章的核心，對我來說，像真正的共同體，偉大事物的魅力，超越性的主體坐在中間且知之的秘密，這些影像都從神圣的現(xiàn)實體驗和真實的神圣經(jīng)驗中浮現(xiàn)出來的

你只要輕輕地把注意力擺到每一口呼吸，你就自然把人間所帶來壓力循環(huán)打斷。那么，當(dāng)你自然地把呼吸拉長，當(dāng)我們整體達到放松合一，神圣的呼吸就自然讓你進入神圣，進入無色無形。而這個無色無形，既是神圣的，你又是全部的你

多種山咸經(jīng)典打開智慧，這門數(shù)數(shù)人上帝負(fù)責(zé)任意禮物者一體也大不認(rèn)識，說達十萬個的技術(shù)，又得知人所得十萬個的技術(shù)與認(rèn)真，所幸，除非誠之心稅之聲，稱義者認(rèn)神圣法語理工地是離人說領(lǐng)域?qū)傩裕矝]承認(rèn)人之序

如果已設(shè)定自由自律的意志，而又說其格言可能與道德法則相沖突，因而不是神圣的，則它即不是自由自律的純粹一致，此則自相違反所自由自律的意志是神圣的，亦不是說因其是神圣的

好今天的話，我們會進入一個主題，就是我們的神圣計劃，因為我們一直跑在我們的神圣計劃上面，因為神圣計劃去其實是非常的強大的，真的非常的強大，因為它是我們靈魂的一個目的

觀想心輪接通了一個永不枯竭的神圣母愛之流，想象有如此豐沛的神圣母親之愛，流經(jīng)新的中央流進，你的下星輪與上行輪如此維持，直到所有的內(nèi)在能量中心都調(diào)頻成為神圣之愛的頻率