尋天之心

無有無妙天地鬼神之富善禍隱皆與生人同是非而不與世俗同取舍，繁育己善，絕不可尋。而木圍從心源引為處，默默襲敵，純是記事之心，則尾端勾有一好沒事之心既委屈，純是愛人之心，則尾端有一毫憤世之心，既委屈，純是近人之心

天地鬼神之福，善福音皆與圣人同是，非而不與世俗同取舍，繁育積善，絕不可尋而目唯心緣隱微處默默洗滌，純是記事之心，則為端狗為有一毫媚事之心，則為取純是愛人之心則為端，有一份事之心則為取，純是敬人之心，則為端，有一毫完世之心

天地鬼神是浮善禍影，既與圣人同是非而不與世俗同去守，繁育積善，絕不可尋耳目被從心圓引，眉處默默洗滌，純是計時之心則為端，共有一毫媚世之心，即為屈說是愛人之心，則為端，有一毫憤世之心，結(jié)為屈卻是見人之心，則一端有一毫玩世之心即為屈

天地鬼神至浮山禍陰，皆與圣人同是，非而不與世俗同曲舍繁育既善，絕不可尋耳目為從新人影衛(wèi)處默默洗滌，純是計時之心，則為端勾有一毫媚時之心，拒絕屈純是愛人之心，則為端，有一毫憤世之心即為屈

凡以積善，絕不可尋耳目，唯從心源影衛(wèi)處默默洗滌城市氣勢之心，則為端狗有一毫衛(wèi)士之心及委屈城市愛人之心則為端有一毫憤世之心及委屈城市靜人之心則為端有一毫完事之心及委屈皆當細變

推此一端種種取舍，無有不有天地，鬼神之福，善禍飲皆與圣人同是非，而不與世俗同取舍，繁育積善，絕不可尋。而木唯從心緣隱畏處默默洗滌，純是既是之心，則為端狗有一毫媚是之心，就為屈，純是愛人之心

無有不謬，天地鬼神之浮善或盈，皆與圣人同是非而不與世俗同取舍繁育雞上絕不可尋。而木圍從心源隱微處默默洗滌，純是記事之心，則為端狗有一絲媚視之心，既為曲誠，實愛人之心，既為端，有一絲憤世之心既為曲

繁育積散絕不可尋，而不圍除心源隱微處默默洗滌，純是祭祀之心，則為端狗有一毫媚世之心及委屈存世愛人之心，身為端有一毫憤世之心，既委屈損失盡人之心，使得尾端有一毫完事之心，即為區(qū)皆當細變

反與激散，絕不可尋而暮圍同心源飲水柱默默洗滌城市集市之心，大為端都，有一號美食之心，即為曲，純是愛人之心，德為端有一毫憤世之心，繼位曲傳世驚人之心，德為端，有一毫完事之心即未去

是俗自俗同去世，凡欲積善，絕不可尋耳目。唯從金元底為處默默，喜極垂世，即是之心，則為端有一好妹妹之心，即位去垂世，愛人之心則為端，有一好奮事之心，即位去垂世救人之心，則為端有一好完事之心

皆與圣人同是非而不欲，世俗同去，身份欲滴的絕不可尋而莫為從今月雪未出，默默喜劇蠢事即止之心則未斷，有一好妹妹之心，即位去城市，繼任城市，愛人之心則為端，有一毫非知之心即位去垂直救人之心則為斷

推此一端，種種取舍，無有不謬。天地鬼神直，浮善或言皆與圣人同是非，而不以世俗同取舍，反欲積善，絕不可尋而目唯，從心源隱微處默默洗滌蠢事，即事之心則為端鞏，有一好媚事之心，即離區(qū)蠢事

澤城縣君子之道就妙用深遠的智慧，心靈品質(zhì)提升到了自立立他胸懷天下的尋人之心，則呈現(xiàn)尋人之道，就讓通達的智慧，心靈品質(zhì)提升到了無我利。他話語天下的圣人之心則呈現(xiàn)圣人之道，就要用無量的智慧

福山歡迎借與世人同事飛而不與世俗同居車反月集，反月集善，絕不可尋目而為，從心源引為處，或莫喜地，從事繼人之心，則為端葛，有為行命事之心，即為去從事愛愛人進，從事愛人之心，則為端野銀行費事之心

此事其主轉(zhuǎn)向之心，而非喬是上歲之心，此是以尋子之心來講孔子之人孟子之心與性，以及中庸易傳之道體育性節(jié)這扎荀子為將其所說之理與道是為姓。李二此次不是儒家之大宗，而是別自為尊嚴系統(tǒng)因諸子之獎勵