儒生亂世

這如弄亂樹傳宿傳舉君子如止君子羅旨亂樹傳斷樹傳語君子呂蒙亂世用長君子信道君子信亂世用報道言孔干亂世，用壇亂世，用匪其旨，功匪其旨為王之窮，意義勤妙意義勤于此作之君子作之治治，大由圣人莫知他人有心

為參與治理作業(yè)的弟子們和儒生們求官素來看不起儒生的劉邦在高興之余接受了叔孫通的請求，擺風(fēng)如生為狼，先前不理解叔孫通，甚至埋怨他的儒生們也終于心悅誠服，稱贊他是圣人

是不是有人還想坐石敬堂，看著他倆爭吵，趙匡胤勸阻說以我生在亂世，長在亂世，理應(yīng)看清亂世的跌宕起伏，為消除亂世，積極努力，不能只憑一氣行事亂打亂殺，更不能鼓吹他人的能力，挫敗自己的志氣

于是他寫下了殷厚亂天際，古風(fēng)一首，好像是生逢亂世，天下的饒嚷，不斷四下都能聽到院隊的歌聲，以往不得至實，希望自己生逢亂世，有一個和表現(xiàn)的機(jī)會。而現(xiàn)在怕變成亂世，害怕亂世中每天都會聽見哀嚎的聲。這樣的亂世之中，孔子也想要乘服飄雨海

君子信權(quán)君子如怒亂遮船，主軍治爐址，亂術(shù)傳譯君子魯盟，亂世用者，君子性的亂世用報道人恐嚇亂世，用殘匪，其只共為王之窮，意義勤妙，君子作之續(xù)續(xù)大游圣人莫知他人有心

不僅如此，劉邦不但自己不喜歡學(xué)習(xí)文化知識，引經(jīng)據(jù)典的儒生，更是深惡通覺，經(jīng)常借機(jī)羞辱儒生，實際中記載到諸客觀，儒觀來者配功，哲解其官，搜匿其中，與人言常大罵，把儒生的官帽作為夜壺，足見劉邦對文化人的第一

不求文達(dá)，與諸侯兵不相，在諸侯中做官養(yǎng)命，茍全性命與亂世，不求文達(dá)與諸侯構(gòu)卻細(xì)密與亂世，不求文達(dá)與諸侯茍全細(xì)密于亂世，不求文達(dá)，與諸侯諸國量出師表諸國量出師表孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天氣流

這些故事，我們后面慢慢看總裁，相信明朝的儒學(xué)教育一定是足夠強(qiáng)大的，十四年的時間，足夠讓一個不太會說中文的小鎮(zhèn)成功被教育成一個國家，儒生教育成一個勇敢無畏的時刻法一樣的儒生

君子呂蒙亂世用上長君子信道君子亂世，用旺道，眼孔干道眼孔亂世，用事難匪其只功匪其是為王之窮，意義勤妙治治大由治治大圣圣木墨之。他人有心，他人有愚蠢所知人染柔目人染柔君子碩士之往來行言往來，心炎濕煙組織巧言如黃巧言如顏值

讀者去品味，猜想這個和和一個那個美國的小說亂世佳人不想亂世佳人也是一個沒有結(jié)局的想，就沒有一個大家期待的結(jié)局的小說，但是它引起了很多去做，我們現(xiàn)在可以看到就你到大一點的圖書館里面去找亂世家人的續(xù)片

君子呂蒙君子亂世用掌君子信道君子信亂世用報道言孔干道言亂世用壇北齊紙公廢棄為國公之窮為王之窮意義寢妙意義寢妙子作之。君子若是大由至大由莫知圣人莫知他人有心，他人有虛蠢奪之愚蠢，奪之替纏，吐替纏吐與犬禍之人染柔目人染柔君子術(shù)之君子術(shù)之往來行言屬之興焉

侯生與儒生本是受秦始皇之命，尋仙求藥的方術(shù)之事，還不能算是純粹的儒生，他們這兩個人的逃跑可能是怕自己找不著這仙藥被追究責(zé)任，而他們評論秦始皇的話，卻無不種地關(guān)于坑儒之事

此時看透了劉邦心思的叔孫通認(rèn)為時機(jī)已經(jīng)成熟，于是對劉邦進(jìn)言說，儒生們雖難以打天下，但是可以幫您守住天下，臣愿意征招數(shù)魯?shù)氐娜迳?，讓他們和臣的弟子一起制定朝廷禮儀

皇太子左右除了儒生京師以外，又選了一批有德行的端人政事，做太子賓客和太子玉德植物，是把帝王之道禮樂之教和王古成敗之際，民間假色之事朝夕講。說到皇太子成年后，溫溫儒雅，儼然是個儒生

儒生做學(xué)問都是為了科舉考試，為了加官進(jìn)爵，但到了宋代出現(xiàn)了一些儒生，例如成名道程怡等人，他們從過去的弊病中解脫出來，強(qiáng)調(diào)做學(xué)問，不是為了科舉考試，而是為了成為圣人