現(xiàn)代的神話

我國(guó)學(xué)者始終因?qū)⒅R(shí)分為四種類(lèi)型，即原始知識(shí)型，神話，知識(shí)型，古代知識(shí)型形而上學(xué)知識(shí)型，現(xiàn)代知識(shí)型，科學(xué)知識(shí)型和后現(xiàn)代知識(shí)型文化知識(shí)型原始的神話知識(shí)型出現(xiàn)于蒙昧?xí)r代

開(kāi)天辟地的神話時(shí)間，傳說(shuō)時(shí)代，按照現(xiàn)代人的邏輯思維，神話傳說(shuō)的源頭當(dāng)然是開(kāi)地的，天地的開(kāi)辟，產(chǎn)生萬(wàn)物人類(lèi)誕生，但以鮮明們貧乏的自然知識(shí)和更多感性而非理性的思維來(lái)考量

外馳名血腥掠奪，對(duì)內(nèi)殘酷，剝削人民的原始積累不上的中國(guó)是現(xiàn)代化打破了只有遵循資本主義生態(tài)化模式，才能跟現(xiàn)代化的神話，克服了資本主義現(xiàn)代化所固有的弊端，提供了現(xiàn)代化的全新選擇

不過(guò)是現(xiàn)代城市神話，像所有的傳說(shuō)一樣，阿米什人的神話也基于一些事實(shí)。阿米什人特別是遵循舊秩序的阿米什人，掛歷上畫(huà)的那種模式化的阿米什人，接受新事物的能力真的很慢

關(guān)于人生社會(huì)文化的最初感悟和基本結(jié)構(gòu)，因此，對(duì)于魯迅而言，或者賦予這些傳統(tǒng)思想和價(jià)值的現(xiàn)代解釋?zhuān)瑒冸x被流行的歷史編撰學(xué)弄得模糊的真實(shí)含義，或者打罪神話，把神話改造為預(yù)言

艾略特引清據(jù)點(diǎn)旁真博引將神話人類(lèi)學(xué)基督教和東方宗教的諸多意向結(jié)合在一起，采用神話框架和傳說(shuō)為主題，服務(wù)用詩(shī)的方法來(lái)表現(xiàn)一站后整個(gè)西方世界的精神危機(jī)，將原始的繁殖儀式，漁王之死與圣杯傳說(shuō)嫉妒故事的聯(lián)系在一起，在神話基礎(chǔ)上揭示西方現(xiàn)代社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，并企圖在古老的神話中尋找醫(yī)治荒原的道路

神話及其蘊(yùn)含的民族精神，神話的內(nèi)容豐富而復(fù)雜，簡(jiǎn)要分類(lèi)如創(chuàng)世神話始祖，神話洪水，神話戰(zhàn)爭(zhēng)，神話發(fā)明，創(chuàng)造神話燈，一創(chuàng)世神話，中國(guó)古代的創(chuàng)世神話，以盤(pán)古故事最為著名

接下來(lái)說(shuō)一下中國(guó)神話的主題和意義，首先是神話的分類(lèi)，神話分為創(chuàng)世神話，始祖神話，洪水神話，戰(zhàn)中神話，還有發(fā)明創(chuàng)造神話和其他神話一共分為六種，是中國(guó)神話蘊(yùn)含的民族精神，以中國(guó)古代神話體現(xiàn)了深重的憂(yōu)患意識(shí)

希臘神話當(dāng)中希臘神話顯然如果說(shuō)從貿(mào)易上，它是理想型文學(xué)和馬史詩(shī)，從某種意義上講他的現(xiàn)實(shí)性生活學(xué)，但是他又有著詩(shī)歌的表達(dá)方式，他又有更多主觀的表表情的一方面，同時(shí)理想這個(gè)文學(xué)和現(xiàn)代流行文學(xué)

直面現(xiàn)代與后現(xiàn)代社會(huì)精神生活的癥結(jié)，從意義與存在等對(duì)個(gè)體生存具有本體型意義的范疇進(jìn)入，試圖擴(kuò)清或者重建個(gè)體意義世界的穩(wěn)定秩序而具有圓形意義的神話，無(wú)論其具體表現(xiàn)形式是民間傳說(shuō)，戲劇，文學(xué)作品

在現(xiàn)代繪畫(huà)中，同樣的我們也發(fā)現(xiàn)了傳統(tǒng)主題的一些痕跡和原始或神話理念的自發(fā)重復(fù)并存。鑒于圖畫(huà)和精神內(nèi)容之間這種密切聯(lián)系，我認(rèn)為從現(xiàn)代發(fā)現(xiàn)的角度來(lái)審視中世紀(jì)的一系列圖畫(huà)

云倫九哥用現(xiàn)代觀點(diǎn)重新塑造諸神玩兒滑板，直排輪滑的云中軍，如同希臘的赫爾莫斯，如同印度青澀吹笛少年克里西納追求青春速度，追求解放愉悅的肉體，追隨著世界巡回演出的足跡，已經(jīng)在現(xiàn)代神話世界留下民族肉身的深刻記憶

上古神話中主要包含五個(gè)小節(jié)，第一個(gè)小節(jié)神話的起源，以意義第二個(gè)小節(jié)出土資料和傳世資料中的神話遺存三個(gè)小節(jié)上古神話局第四個(gè)小節(jié)，上午神話的演化，第五個(gè)小節(jié)神話對(duì)后世文學(xué)的影響

我們目前講過(guò)中國(guó)神話北歐神話，希臘神話，蘇美神話日本神話，印度神話一直沒(méi)講埃及神話，因?yàn)榘＜吧裨捥貜?fù)雜，它不是像希臘神話那種人物關(guān)系的復(fù)雜，但故事脈絡(luò)本身就很不清晰

其中其主要著述有中國(guó)古代神話，中國(guó)神話，或者是新編中國(guó)神話傳說(shuō)上下中神中古神話選示神話選一百題中國(guó)文學(xué)簡(jiǎn)綱，上海經(jīng)教助上海經(jīng)教義神話論文集神話資料極脆，中國(guó)神話史，中國(guó)神話傳說(shuō)詞典，中國(guó)民族神話詞典