天啟游戲之造神

在一場(chǎng)涉及到一人族的戰(zhàn)斗中，天啟被擊敗，但是小內(nèi)森感染了一種病毒，被迫前往未來(lái)的世界治療，而在三十九世紀(jì)的未來(lái)，天啟統(tǒng)治的世界，而在那里，長(zhǎng)大的內(nèi)森最終成為了電所，并打敗了天啟回到二十世紀(jì)阻止過(guò)去的天啟

首先是時(shí)間上不一樣，有的說(shuō)是天啟五年五月十八日，有的說(shuō)是天體，六年八月，有的時(shí)候是天啟七年的時(shí)候，不管是天啟五年，天啟還是六年還是天體七年總的都說(shuō)一個(gè)事兒，這個(gè)喜宗朱功孝的確是落過(guò)水的，具體的是什么意思

經(jīng)過(guò)手的創(chuàng)造來(lái)反映這位現(xiàn)實(shí)生活的游戲?qū)儆诮Y(jié)構(gòu)游戲兒童利用各種不同的結(jié)構(gòu)材料經(jīng)過(guò)手的創(chuàng)造來(lái)反映這位現(xiàn)實(shí)生活的游戲?qū)儆诮Y(jié)構(gòu)游戲名詞，解釋人的個(gè)體，社會(huì)化神的個(gè)體社會(huì)化

特別強(qiáng)調(diào)祭祀，我們用最簡(jiǎn)單的語(yǔ)言來(lái)歸結(jié)婆羅門(mén)教的話，他是廢脫天啟，這四不廢陀都是天啟的，都是有天上的神來(lái)，豈是我們的祭祀萬(wàn)能也就祭祀，只要祭祀不停地祭祀，他的祭祀種類非常多，規(guī)模非常大，祭祀是萬(wàn)能的，什么事兒都可以通過(guò)計(jì)時(shí)來(lái)解決

再一方面，天啟皇帝沒(méi)有留下子嗣，他有些孩子要么就是還沒(méi)出生的時(shí)候流產(chǎn)，要么就是生下來(lái)的時(shí)候夭折。最詭異的是，天啟大爆炸的時(shí)候，天啟皇帝還有一個(gè)孩子活著，但是被倒塌的宮殿給砸死了

慌亂繼位天啟地繼位之初的政壇斗爭(zhēng)，天啟帝朱由相是明朝第十五位皇帝，明朝已經(jīng)走過(guò)二百多年，進(jìn)入了衰亡的軌道，距離明朝父王只剩下二十多年。這種不詳?shù)亩四邚乃^承皇位時(shí)的混亂之中就顯露出來(lái)

主客分明神人分離的兩個(gè)世界與巫術(shù)不同，宗教之中的崇拜對(duì)象及神多在主體之外直上，從而宗教之中的神人合一的神秘感覺(jué)，多在某種沉思的徹悟，瞬間的天啟等等的人的靜觀狀態(tài)之中

在明朝歷史上，有很多壞太監(jiān)像，明英宗時(shí)代的王震明，武宗時(shí)代的劉瑾，天啟時(shí)代的魏忠賢等太監(jiān)掌權(quán)的結(jié)果就造成了政府與內(nèi)廷之爭(zhēng)，也就是統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部地主階級(jí)知識(shí)分子與太監(jiān)爭(zhēng)奪政權(quán)的斗爭(zhēng)

朝講石林是說(shuō)的天啟，當(dāng)了皇帝之后，還經(jīng)常出席早朝和經(jīng)驗(yàn)，講學(xué)活動(dòng)，葉相高的意思，經(jīng)常早朝就是秦政經(jīng)常參加經(jīng)研就是好學(xué)天啟是勤政好學(xué)之主，葉相高再怎么拍馬屁，應(yīng)該也不會(huì)把一個(gè)文盲夸成是懶官驚史的好學(xué)之主

生活的藝術(shù)作者林語(yǔ)堂朗讀慕容第十二章文化的享受，第二節(jié)以藝術(shù)為游戲和個(gè)性藝術(shù)是創(chuàng)造，也是消遣。這兩個(gè)概念中，我以為以藝術(shù)為消遣，或以藝術(shù)為人類精神的一種游戲是更為重要的

宮潤(rùn)伯他殺完人之后，沒(méi)有做什么態(tài)度的掩飾，所有的十一個(gè)受害者包括被殺死的六個(gè)孩子全都是從天啟網(wǎng)騙過(guò)來(lái)的。這些孩子住的距離天氣網(wǎng)都很近，最遠(yuǎn)的不超過(guò)兩公里，而宮潤(rùn)伯最后甚至是在天啟網(wǎng)被抓了

孫成宗是個(gè)書(shū)生，更確切的說(shuō)他是個(gè)教書(shū)先生，他先后做過(guò)大明太昌皇帝和天啟皇帝父子倆的老師，天啟皇帝，愛(ài)豪木匠不是個(gè)好學(xué)生，但是他最尊重的就是老師，孫承宗一輩子都沒(méi)叫過(guò)他名

雖然光宗朱長(zhǎng)洛的短命沒(méi)有讓董其昌走上教育天下英才的國(guó)子司業(yè)職務(wù)，但是在天啟二年一六二年，董其昌還是被新皇帝周游校照入京城，并在天啟五年一六二五年出任南京吏部尚書(shū)

瑤皇為此播講瓦利德一世天啟與奢侈巖石圓頂。清真寺是耶路撒冷的一個(gè)圣地，但他并不是帝國(guó)的清真寺阿卜杜拉瑪利克和繼任者。他的兒子瓦利德一世隨后建造了一座新的清真寺阿克薩清真寺

袁崇煥認(rèn)為，想要收復(fù)遼東，必須先收復(fù)毛文龍。袁崇煥對(duì)毛文龍的所謂種種瘧疾了如指掌。這都在他斬首毛文龍之后寫(xiě)給崇禎帝的奏書(shū)里，袁崇煥因?yàn)樵谔靻⒘甑恼麓髷∨瑺柍嘤趯庍h(yuǎn)婦幼于天啟七年的五月，在寧遠(yuǎn)錦州打敗了皇太極