蠻荒神游記

法西游記成熟以來，受到社會各階層人士的廣泛歡迎，使得神魔小說迅速流行序書仿作解本層出不窮，像續(xù)西游記，后西游記，西游補等都是序書中的精品，西游記也具有廣泛的國際影響

神話傳說畫本小說大唐三藏法師取經詩畫西游記評語和元末明初的雜劇西游記的內容因原稿沒有署名。也許有許多學者認為長篇小說西游記的作者并不是吳晨認為吳晨拱寫的是撰寫的武器游記，可能是一部地理或游記類的著作，只不過是只不過和小說著名罷了和想說紅名罷了

綜篇什么小說故四卷十八回書中主要講述主角花光三次投胎轉世，降妖除魔，大鬧三戒，其母舅母修成宮，修成正果的神話故事，藍游記與魚象斗的另一部小說北游記吳顏泰的東游記以及楊志和的西游記傳

原雜劇有吳昌林的唐三藏，西天取經無名氏的二郎神所，齊天大圣楊景賢的西游記雜劇等。吳昌齡雜劇中就能看到牛毛王西游記雜舉作為一個發(fā)展階段，從一時的元朝前期，吳昌齡的唐三藏西天取經到元末明初的楊景賢西游記雜劇

很簡單，因為封神演義成書，在西游記之后，其作者深受西游記的影響，在塑造猿猴兒類妖怪時，自覺或不自覺的都在模仿西游記山寨。孫悟空有朋友說了，那擁有火眼金睛神通的白面猿猴才是孫悟空的前身

那么今天我想講一講有關修記里面天庭和靈山之間的關系，因為我們小時候基本上都是從八六百西游記開始接觸到這部劇組，因此我們對于整歌兒西游記的神話體系結構往往都是從八六版西游記開始

毫無疑問，金箍棒是整部西游記當中使用頻率和描寫頻次最多的一件兒兵器，更是在西游記之外膾炙人口，家喻戶曉的一件兒神兵金箍棒最大的特點就是如意，也就是說能大能小而且還很重

各有一部西游記張淑深的聽論，似乎為六遜先生論紅樓夢的主旨提供了起始從整導角度概括西游記的主旨是明清市西游記評論的朱超，黃興軸的西游記整道書可能是書床，認為西游記所整的是道家之道

黃瑜祭所傳的一個書，里邊的卷八的地理類里記載唐鶴征的南游記吳承恩的西游記，還有沈明晨的四明山游記，足以說明吳承恩的西游記只不過是一篇游記文章與取經西游記的一個同名文

蘇東坡總是得到歷朝皇后的陰蔽，在他受審時，是仁宗的皇后救了他的命，現在又是英宗的皇后拉著他，則是甚至在他一生中攪晚的歲月里，若不是神宗的皇后代射正式，他就客死蠻荒了

西游記和金瓶梅西游記吳承恩創(chuàng)的西游記時深刻影響，其實想觀念的是心學修解無成恩，論述西游記的藝術特色，奇幻色彩，它不是按照生活的邏輯繁衍歷史的故事，而是以奇幻的思維展現了一個光怪六離，五彩密封的神貨世界

干的神明為魂，看懂西游記的人，那是一個魂魄合一，三元歸五行俱全的在講一個人心靈成長，內圣外王的一部非常好的修身的經典西游記帶著佛帽，那是一個如釋道合一的一個載體

神話就是古希臘人為自己在蠻荒之事所營造的一個以審美形象來體現的日神文化的大廈，而這個大廈在世界民族之林中可能是建造的最為輝煌，作為復雜的，它的功能分布結構細節(jié)可能是最豐富的

在藝術的境界里，細節(jié)就是上帝與西游記建精神與西游記建品。德小小節(jié)是一篇鏡子，能反映人品培養(yǎng)作風小小節(jié)容有大性的原則，有人格學習篇，理學以醫(yī)生以理學為先，讀理理學，以讀書為本

放置有五種不同版本的西游記，世界書局秀像繪圖加批西游記，上海廣義書局一九二四年版繪圖增像西游記，上海廣柏送齋光緒更深一八九零教印繪圖增像西游記，上海廣柏送齋光緒