幻絕天地

則其自辯本能名絕經(jīng)常不是知識(shí)，只要名絕經(jīng)常，更不要真切，不失也行之死，其心不能名絕經(jīng)察，則其行便，不能真切度失，不是行之事，只要真欠，不是，更不要名絕金茶葉之天地之幻欲，心體原始如此

他們這樣的人，是以造化為人，完全把自己的身心性命投放在造化之中。投放在大道之中，是以能游呼天地之遺棄，純粹與自然為一體，徹底陽氣放下了我們這個(gè)社會(huì)，放下了紅塵是仙人了，比以生為負(fù)綴，玄游以死為絕幻潰雍

天代齊蒼，地理奇幻，縱有千古，很有八荒，前途四海來日方長美。在后少年，中國雨天不老壯。在我中國少年與國武將立志慈為天地利心，為生民立命，為往圣季絕學(xué)為萬事開太平。故今日之責(zé)，任不在他人而全在我少年

外內(nèi)不相及而謀時(shí)，如往調(diào)之謀，則漏以彼方，且與造物者為人而由乎天地之一氣，比以身為負(fù)罪，懸游以死為缺，怪絕幻愧庸若然，福若然者，又吾之死身，先后之所在，假于異物，脫于同體，望其肝膽，以其耳目反復(fù)忠實(shí)，不知端倪，茫然彷徨乎

莊子對(duì)于人間市的社會(huì)理想向國是毫無幻想的，自我的角色定位也絕不以道德性的人格主體來自對(duì)于這個(gè)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，只是把它放在更廣大的天地，萬物當(dāng)中的自然意義來認(rèn)知，那么自然本是完整自在的，紛紜的是人間事，人間紛紜都由他去

我在嶺南看到了與上海新天地完全不一樣的天地，別樣的風(fēng)情各具特色，但我更喜歡嶺南天地，這絕不是喜惜厭舊，更不是移情別戀，而是因?yàn)閹X南天地里老屋的故事很多意，很有趣

比方且與造物者為人而由乎天地之一氣，彼以生為負(fù)罪，全由以死為絕幻潰庸夫若然者，又巫之死生，先后之所在，甲于異物，托于同體，望其肝膽以起耳目，仿佛終止，不知端倪，茫然彷徨，呼塵垢之外，逍遙乎無為之夜，彼幼無能，愧然為世俗之禮，以觀眾人之耳目哉

天地人，一個(gè)個(gè)方幻字，永遠(yuǎn)是中華漢民族母語基因。這一個(gè)個(gè)方幻字構(gòu)成的語言就是兒童成長的精神河床，而其中種種具備流行母體性質(zhì)的精神主題是兒童成長的不可替代的信念資源

沒有了因果，我們只是時(shí)間這個(gè)幻覺的俘虜，于是用慈悲的曾經(jīng)換掉，不拘用時(shí)間的柔滑，洗掉風(fēng)塵，讓一切戛然而止，讓一切脫胎換骨，仍以天地之氣，深天地之氣指陰陽四十支法城四十支法指生長化收藏

你沒有我的靈敏，如此便是一切流通的如何與他間隔的德間隔得又溫天地鬼神萬物，千古見災(zāi)和寐了我的靈敏，便去無能月經(jīng)太史的詞的人，他這些精靈，尤善他的天地萬物尚在何處追送言談，若終舉佛家死相幻相之說

為出狗天地之間，其由妥越乎虛而不絕，動(dòng)而愈出多言碩窮，不如手中，古生不死是為玄聘之門，是謂天地根綿綿若存，用之不清，天長地久，天地能長且久者以及不自生，故能長生

古希臘神話故事劉天靜邊移由北京聯(lián)合出版公司出版第一卷天地變幻與助神傳說歐利諾莫開天辟地的混沌之神，在古希臘神話之中，創(chuàng)世之書很多，下面的這個(gè)混沌之神的故事就是其中的一個(gè)

天地不如人，以萬物為出，狗生日不如人，以不行為出狗，天地之間，其余都悅乎，卻而不絕斷欲出多言數(shù)有窮，不如手中第六章果生不死，全聘之日門是北天地跟，明明若村用之不輕

都是遺緣，真切所生都是由大道所生，他和天地和我們?nèi)穗y道不是同源的，我們?nèi)嗽趺茨茌p視他，我們千色湯，天地和圣人就覺得它有什么不同，只有我們?nèi)艘詾閮?chǔ)狗可以牽涉，才會(huì)以為天地和圣人也會(huì)輕視，再是人心的臭絕，天地之間豈有頭有

此道義與一比一雖柔比強(qiáng)，最踩別為直線，最比一長為直角成折比一也被折成一累，積下至長為累計(jì)奇跡在累計(jì)物資吸引累計(jì)物資吸引可以靜物之性，能靜物之性則可以贊天地之化異，可以贊天地之幻欲，就可以與天地三一起棄的子君缺男友傳稱之星樣子住住著，明明著動(dòng)動(dòng)著變變的話，我也聽一下這成本輪換自成之道，可以情知國家家鄉(xiāng)必有真相