沉淪國度

領(lǐng)會獻(xiàn)身情態(tài)，沉淪與話語，一切領(lǐng)會都有其情緒，一切獻(xiàn)身情態(tài)都是有所領(lǐng)會的?，F(xiàn)身領(lǐng)會具有沉淪的性質(zhì)，沉淪著的，有情緒的領(lǐng)會，就其可理解性。而在話語中勾連自己上述現(xiàn)象，各具的時間性見指向來都引回到這樣一種時間性

現(xiàn)在我想床鋪的改變，我的國籍大概和某軍的高建不同，既然一直在于胡子，因此我從此常常為胡子受苦國度會亡，國粹家是不會少的，而其實國粹加不少這國度就不算王國策家者保存國粹者也

在這些話當(dāng)中，奧古斯丁從頭到尾，不忘提醒君主做的所有這些事，都是為了服務(wù)于上電，要愛上帝的國度，超過愛自己的國鼎國度，要以贖罪為目的，以謙卑，懺悔祈禱向上帝獻(xiàn)祭

我們在講歷史的時候，我就想歷史現(xiàn)實寫照我們當(dāng)年所出現(xiàn)的集團(tuán)性的精神承諾和人格成集團(tuán)性的不是個別的，就今天講腐敗，一坨腐敗塌方式腐敗，因為當(dāng)年就是這樣，極端性的精神沉淪和人格沉淪

名詞被用盡碎片再成碎片，損壞被動性化為耐煩沉淪的利害關(guān)系，沉淪，墜落的欲望。作為墜落的推力和吸引的欲望，我們總是幾人一起墜了多重新的墜落，每個人都抓住作為自我的他者

只要人存在，就必繁忙于種種存在者，他正沉淪于存在者之中，從而把籌劃著的歷史性現(xiàn)在化了通俗觀念沉淪于當(dāng)前而不自知。于是他把此刻突出出來，把生動的時間性掠平為一連串

這樣的不斷從本真性拽開，而總是賈充本真性與拽入常人的視野合在一起，就把沉淪的動蕩標(biāo)識為漩渦，不僅沉淪，從生存論上規(guī)定著在世，同時漩渦還公開出在此在的現(xiàn)身中，何時落可以落到此，在本身頭上的被拋境況和拋擲性質(zhì)與動蕩性質(zhì)被拋近況，不僅不是一種繼承現(xiàn)實

如果可以選擇你，是想讓你的生活充滿笑聲，還是嘆息不斷，關(guān)鍵在于你對生活所抱持的態(tài)度樂觀向上，好運不斷失落，沉淪，厄運，陪伴消極之心，因困境而生，無論是沉淪失落，還是頹唐黯然

永恒國度一般都是指被永恒之墻環(huán)繞的這片土地第一教區(qū)就位于永恒國度正中心，其余十五個教區(qū)呈一個環(huán)形，順時針將第一教區(qū)包圍在核心各大教區(qū)之間，都用數(shù)米高的邊境墻分割開來

因而我毫不懷疑咱們有一天經(jīng)過一次遠(yuǎn)航，我準(zhǔn)能親眼見到其中國度里一個小小的田野，巫師的樹木，以及小人，小牛，小羊和小鳥，還有另一個國度里的森林般的麥田，高大的猛犬，居住式的貓和高大般的男人和女人

說拉比應(yīng)該用附屬形式的國家去稱呼其他國家，因為正如戲劇說的這樣的國家其實都不算是一個國家，而是多個國家，它們都分裂為對立的兩種類型，一種是富人的國度，另一種是情窮人的國度

如果可以選擇你，是想讓你的生活充滿笑聲，還是嘆息不斷，關(guān)鍵就在于你對生活所抱持的態(tài)度樂觀向上，好用，不斷失落，沉淪，厄運，陪伴消極之心，因困境而生，無論是沉淪失落，還是頹唐黯然皆是此理

曾國藩快樂不容易，這個沉重的國度，也許歷史帶了太多的不安，也許太多人喜歡議論紛紛等這個國度的人很難找到快樂，因為你怕人議論反對，看不起你，也怕未來失去怕窮，怕孤單，怕做做事情

如果可以選擇你，是想讓你的生活充滿笑聲，還是嘆息不斷，關(guān)鍵就在于你對生活所報持的態(tài)度樂觀向上，好運不斷失落，沉淪，厄運，陪伴消極之心，因困境而生，無論是沉淪失落還是頹唐，黯然皆是詞里如果積極一些

標(biāo)志著自我小說的興起沉淪集中的三篇小說都以留學(xué)日本的青年生活為題材，是青年憂郁病的解剖，奏出了郁達(dá)夫詞后一系列類似制作的感傷抒情基調(diào)，如胃病，中途懷鄉(xiāng)病者等沉淪的主人公，他是一個流日學(xué)生