破天得道

這種沉靜往往讓人嘆服也往往最難以把握，但這些是人生的意義，一邊失去一邊擁有，一邊得道一邊放棄蘇軾筆下的秋天是懷念的雙降水橫收淺碧淋淋陸遠州，酒力漸消，風(fēng)力軟搜，破貌多情卻戀頭

故曰玉民不以封疆之解，故國不以山西之險為天下，不以賓格之力，得道多助失道者寡，助得道者，多助失道者，寡助寡助之治，輕其判之，多助之治，天下順之，以天下之所順，共親戚之所派

于是生氣執(zhí)著，你執(zhí)著得道執(zhí)著，擁有執(zhí)著貪欲，執(zhí)著仇恨，執(zhí)著于吃，一切短暫的顯現(xiàn)，你都執(zhí)著要破除這種煩惱，就要掙得無聲的智慧，知道萬物本無生滅，都像是呼聲呼滅的水泡

君主也得到好聲譽，子孫相傳流傳千古忠臣得罪被殺，君主得到的是一個昏庸的惡名國破家亡忠臣得道的只是一個空靈厚黑，認(rèn)為魏征處世高妙之處就在于他懂得隨風(fēng)，就是舍小取大的道理

君主也得到好聲譽，子孫相傳流傳千古忠臣得罪被殺，君主得到的是一個昏庸的惡名國破家亡忠臣得道的只是一個空靈厚黑，認(rèn)為魏征處世高妙之處就在于他懂得隨風(fēng)，就是舍小取大的道理

得道高人無往驚來，人們對得道高人總有一種仰慕，約著他們已經(jīng)達到不可思議，出神入化高是莫測的神秘境界，又似乎與神仙一般，若能遇到德大高人，乃是望風(fēng)有幸，若能成為德大高人，簡直不敢想象

君主也得到好聲譽，子孫相傳流傳千古忠臣得罪被殺，君主得到的是一個昏庸的惡名國破家亡忠臣得道的只是一個空靈厚黑，認(rèn)為魏征處世高妙之處就在于他懂得隨風(fēng)，就是舍小取大的道理

得道者多助失道者寡助幫助的人，實行人這樣的國慶得到的幫助就多不行，實行人金的國金得到了幫助，就少寡住之志，親戚砍之，判之，幫助人人少到幾點時間，親戚會判離多助之事，天下順之

還有一個是以韓非為代表的法家，這個系統(tǒng)傳的是得道經(jīng)，但是不管道德經(jīng)還是得道經(jīng)，他們都叫老子。我們現(xiàn)在下面說的老子就都是指老子這本書，而且我現(xiàn)在使用的還是道德經(jīng)的版本

五欲海納百川有容乃大心胸廣寬，得道多助六成推心置腹言而有信，精誠所至，始終如一其情刻苦求進，勤學(xué)散思懶惰，霧氣勤奮，心態(tài)八靖平易近人，不卑不亢，內(nèi)外兼修樂道人散九變，洞察事情，識破天機生死遠，略出其善變實惠，愈有不測，自查反省，汲取教訓(xùn)，以力在戰(zhàn)

域名不以封疆之界，欲限制以憑借，依靠故國，不以山西之險，故鞏固為天下，不以賓格之力，微震懾得道者，多助道道義指仁政失道者寡助寡少寡助之治，知道清其盼之判，通判背判

凡是實際做出自我犧牲的人，都知道自己想為此而得到某種東西，或許是某種內(nèi)心的東西，知道自己在這方面做出犧牲，是為了在另一方面得道德更多，或許只是一般的更多，甚至只是感到自己得道德更多

天已盡世，人之所未，必得道德之不盡，君子君人無不成名，君子無終身之劍為人造圖，必須是天非，必須是子曰我以家好人者，吾不仁者，好仁者無以尚之，無不仁其為仁矣，不使不仁者加乎其

中國人最重視力表現(xiàn)在人人愛講理的行為上，比如讀書要明理，做人要懂得道理，處理各方關(guān)系情商高的人，重視用情，去感化開導(dǎo)人，但是又堅持一個前提，那就是不能破壞基本的勢力，違背了禮所有的人情手段

故曰域民不以封疆之界，故國不以山西之險為天下，不以賓格之力得道者，多助失道者，寡助寡助之治，親期判之多助之治，天下順之，以天下之所順攻親親之所盼，故君子有不欲哉