都市之天神歸來(lái)

六變而治相物及天神凡月園中為公，黃忠為絕，大畜為止。孤選尾語(yǔ)雷谷，雷陶，孤竹之管，云河之秦氏五云門(mén)之五冬日，至于地上之源，秋晝之若葉六變直，天神皆降，可得而離異

不久后，馮軒譚劍而唱到常見(jiàn)歸來(lái)乎時(shí)無(wú)語(yǔ)。孟嘗君得知后說(shuō)食之比門(mén)下之客未久逢軒，又談見(jiàn)唱道常見(jiàn)歸來(lái)乎，出無(wú)車(chē)為支架，比門(mén)下之客樹(shù)之后，馮軒再次談見(jiàn)唱到常見(jiàn)歸來(lái)乎，無(wú)以為佳

據(jù)說(shuō)小千世界節(jié)后重建時(shí)，從范天宮致刀立天宮次第形成有光陰天神命中夏生至空泛天中范天神命中又夏生至空，他化天中如是乃至夜謀天神，命中后夏生至空刀立天中，最先入駐刀立天中的天神

十一在論中，在弄中亞突厥部落的宗教史寫(xiě)道突厥人信仰一聲叫及天神，他們中有人所謂的天神就是蒼天子成為。而另有人說(shuō)天神是蒼天，本身薩克族人最初認(rèn)為蒼天是偉大的，神是天神

山中的秦鳥(niǎo)野獸，因?yàn)樘焐竦慕躺屓瞬皇娣偌由纤矚g打架，動(dòng)不動(dòng)就欺負(fù)弱小。所以大家不愿意靠近他天神就孤零零的獨(dú)自住在山洞里，無(wú)聊的天神除了數(shù)自己的幾只腳以外

人之間一場(chǎng)非常慘烈的戰(zhàn)爭(zhēng)，我們看到是天神之間的較量，我們?cè)谶@幅畫(huà)里更看到了是普通人凡人的悲傷和無(wú)奈，在天神之戰(zhàn)中加入了平民，加入了凡人這樣的一個(gè)元素和角色在里面

人們說(shuō)他只是去輪網(wǎng)，確實(shí)有三個(gè)世界，凡人世界，祖先世界和天神世界，凡人世界依靠?jī)鹤于A得而不依，靠其他祭祀祖先世界，依靠祭祀天神世界，依靠知識(shí)，天神世界是最優(yōu)秀的世界

為求下雨，把朱線雨點(diǎn)點(diǎn)也沒(méi)拉箭，莊稼曬成研磨面兒，還不見(jiàn)你顯靈驗(yàn)，一敗天神受命，長(zhǎng)二敗天神眼不花三敗天神多心好，四敗天神的胡須還是這么長(zhǎng)修。嫦娥唱到興頭上就在道院看門(mén)，老頭的胡須上拉了好幾下直斗的幾個(gè)秦軍士卒大笑

在金南石橋南，有一少年比丘名叫歸來(lái)，住在塔院深處，平常極少見(jiàn)人歸來(lái)，儀容俊美，面如朗月，眼似蓮花，如同阿南，在佛弟子中俊美第一歸來(lái)，偶獲初次乞食，游吹侍女，有見(jiàn)之者無(wú)不贊嘆

換言之，天生只在乎人們的精神層面，只看人是不是很虔誠(chéng)，是不是很善良，是不是很?chē)?guó)民正大，對(duì)于虔誠(chéng)的人，天神就會(huì)幫忙，因?yàn)榧漓氲臇|西再好，天神也不能吃，所以只看人們的精神層面

現(xiàn)在問(wèn)題來(lái)了，誰(shuí)扯頭誰(shuí)成為在請(qǐng)教了軍師后，天神很刻意地跟魔鬼說(shuō)中天神一定要扯龍頭魔鬼，因?yàn)樯远嘁?，就認(rèn)定天神要扯頭，一定是為了有什么不為人知的利益，或者成為會(huì)有什么麻煩

邊去找他信任的一位巫師，那個(gè)巫師不想與田安國(guó)與漢朝交好邊對(duì)他說(shuō)天神知道以接見(jiàn)漢史非常震怒，想要平息天神的怒氣，必須把漢史的那匹寶馬獻(xiàn)給天神，不然天生就會(huì)降下災(zāi)難

西方人，所謂守護(hù)靈之類(lèi)，關(guān)于朱天還有其他一些說(shuō)法，如長(zhǎng)阿寒經(jīng)世紀(jì)經(jīng)刀立天品佛言有地神，水神，風(fēng)神火神，四大天神，此四大天神概述刀歷天中阿寒經(jīng)卷舞等心經(jīng)佛言有朱等新天或十名

當(dāng)三十三天都被后來(lái)者住滿時(shí)，他們也逐漸退居到了山下，于是就被稱(chēng)為阿修羅，意為非善處天神，但是仍屬于天道，天壽也與任立天相同，都是千歲常駐，任立天的天神則是善處天神阿修羅從十祖輩就遇任立天不合

有一天，一個(gè)婦女正用著白面餅給這小孩兒擦屎，被這天神看見(jiàn)了天神一怒，命令把人間的高粱全部的拔掉，天上也停止下面。天神派來(lái)的人正拔著高粱的時(shí)候，狗跑過(guò)來(lái)求情說(shuō)給我留一口吃的