我欲成仙之異界歸來

意志的是，主體在審美時的意象，意圖在審美時的意象設(shè)置主體在審美時的意象，意圖，意志，意念，意義表達的思想情感，人生體驗，審美理想，藝術(shù)追求異界象而成異界象而形成，像是有想象創(chuàng)造出來，能體現(xiàn)主體之意

若智不強，易亦不慷慨徒碌碌至于俗默默訴于情涌竄服于繁榮，不免于下優(yōu)異界外甥疏不自當成高遠，不先賢絕情，欲信一致，指數(shù)期之至皆難有所存徹，難有所感，等屈伸去細碎廣之，問如賢令，皆有煙流，何損于美趣，何患于不濟

殘酷的戰(zhàn)斗，有的戰(zhàn)子有的歸來，而英勇戰(zhàn)戰(zhàn)的木蘭則是有幸生存升勝利歸來的。將士中的一個未來。見天子做名堂特勛十二轉(zhuǎn)賞賜百千強可汗問所欲，木蘭不用尚書郎愿之千里族送兒還故鄉(xiāng)

我們中國人講的成仙或者成佛得到了的人，他已經(jīng)搞清楚了，沒有成仙成佛以前搞不清楚的，不管你學問多好，神通多廣大也搞不清楚，因為成仙成佛不是神通廣大，而是智慧的成就

若智不搶益，亦不慷慨吐露，怒智于俗，默默豎于情涌，串服于凡庸，不免于下優(yōu)異界，外甥疏福，智當成高遠，慕心賢絕情欲盡一致，使樹基之志皆難有所存?zhèn)?，難有所改，等屈伸去細碎廣之，問除賢令，誰有煙流和損于美趣和患與補氣落

沒想到我因為母親難產(chǎn)，我姐姐等于就類似于在在腹中就受到這個就已經(jīng)可能難產(chǎn)了，已經(jīng)完成第一條了，就他已經(jīng)他姐直接就成仙了，就直接就成仙了，沒有經(jīng)過別人的就直接就成仙了

若智不強議，亦不慷慨吐露露，至于俗默默述于情，永燦福于凡庸，不免于下留意界外甥疏復制當成高遠，穆先賢絕情欲信一致，使數(shù)積之志皆然有所存，側(cè)然有所改冷，屈身去契遂廣之問除賢令，雖有煙流和損于美趣和幻欲，不若自不強議，以不慷慨吐露，露置于俗。我莫述于情，用篡服與繁榮，不免于下優(yōu)異界外甥疏福智當存高遠暮先賢絕情欲近一次使樹漆之志皆難有所存?zhèn)入y有所感等，屈伸去契遂廣智遠，問除賢令，雖有煙流除損于美趣，何患于不濟

故曰有以為利，五以為用，有無亦互為其根煙，本虛無飛，陰陽五以線氣數(shù)陰陽飛到無以深陰陽者后千地而生，有形狀放鎖不可為長生之丹為求道于陰陽，由陰陽而反太急。這先后混合，大到得已，后知修單者屠府有行之氣，不知戀，無形之單欲齊成仙，也不亦難遠而北轍也

道成仙老夫像在海外雖然留心無如，從未一見，今日又被堂兄預住，真是仙緣湊巧將來悠游室外名列仙班，一刻蓋見那支支震香氣，卻成就了堂兄一段現(xiàn)元林之陽道妹夫不久就要成仙

蘇軾見過養(yǎng)殖印象，很深讀了他這篇天屬欲雙飛水，滿堂孤仆深處欲鴛鴦白平滿照歸來。晚秋濁蘆花已暗霜的詩大喜道，若將此篇置于太白集中，誰賦遺棄不適，不知是乃五宗養(yǎng)殖所作之清江曲

我們接著讀那男詞浣溪沙消息水船不道巨霜兩行斜夜避天草，晚秋風景背祁鳥因率押年人濟濟欲拆敲竹信忙黃花開野盡重陽賞析怎么還容得下一朵芙蓉花的在想念與想念之間派你歸來的心

佛家有一個詞叫圓融，是跟這種成熟的圓潤頗為相似的境界，是以佛家講究戒稱，戒吃戒貪，無欲無求，而后能不動聲色，不至于心謙君子的圓潤，一同此理修成佛修成仙，是塵世之人遙不可及的夢想

佛家有一個詞叫圓融，是跟這種成熟的圓潤頗為相似的境界，是以佛家講求借稱，借癡借貪，無欲無求，而后能不動聲色，不至于心謙君子的圓潤，一同此理修成佛修成仙，是城市之人遙不可及的夢想

不久后，馮軒譚劍而唱到常見歸來乎時無語。孟嘗君得知后說食之比門下之客未久逢軒，又談見唱道常見歸來乎，出無車為支架，比門下之客樹之后，馮軒再次談見唱到常見歸來乎，無以為佳

頗為相似的境界，是以佛家講求戒稱，借吃借貪，無欲無求，而后能不動聲色，不置于心謙君子的圓潤，一同此理修成佛修成仙，是塵世之人遙不可及的夢想，但磨去棱角，收斂光滑，修成謙君子卻并非太難的事情