魂道圣人

逃善信走不信，周不信走，不信這道信圣人在天下，我喜喜我天下魂奇心圣人間海至第五十章出生入死生殖圖是有三四只圖，是有三人之生動(dòng)之死。第一是有三副和古旗生生，之后蓋維山上生長(zhǎng)

德性只得到誠(chéng)信，使人們誠(chéng)信西西，收斂或解毒為和諧柔順魂奇心，指的是使人心歸于淳，樸八圣人皆還值，只值使之，像孩子那樣一文有道德圣人沒(méi)有私心，而以百姓的心作為自己的心

你寫意義為道，欲死損失又是以至于無(wú)理無(wú)比而無(wú)不必去天小常以無(wú)視一期有時(shí)為主，日去天氣圣人和傳奇與百姓性的心善者不善處，甚至無(wú)意，甚至得善細(xì)致無(wú)信致信者無(wú)喜事，有信圣人展天向西西，也以天下魂旗息表現(xiàn)接觸其而目圣人解害之海軍出身入喜生之土?xí)r有散之痛

取天下常有無(wú)事，及其有事不足以取天下。第四十九章，圣人無(wú)常心，以百姓心為心善者無(wú)善之不善者，無(wú)以善之，則善信者無(wú)信之不信者，無(wú)以信之，則信圣人在天下吸煙，為天下魂，吸心百姓皆注其耳目，圣人皆還之

及其有事不足以取天下第四十八章為學(xué)，日益為道，日損之又損，以至于無(wú)為而無(wú)不為取天下，常以無(wú)事，極其有事不足以去天下第四十九章。圣人常無(wú)心以百姓心為心善者無(wú)善之不善者，無(wú)益善之德，善信者無(wú)信之不信者，無(wú)意信之得性。圣人在天下西西焉為天下魂，其心百姓皆注其耳目

圣人無(wú)常行，百姓性人行善者無(wú)善之不善之，無(wú)以善之不信者，無(wú)以信之得信。圣人在天下雅西西為天下魂，奇心百姓接住其耳目皆圣人皆孩之，出生入死生之徒有三十死之徒，十有三人之生動(dòng)之死地，亦時(shí)有三符合故以及生生之后，待聞善舍生者

圣人在天下兮兮，眼為天下魂其心百姓皆注且惡物，圣人皆孩子第五十章出生怒死，順其自然，出生入死生之徒，十有三死之徒，十有三人之生，生動(dòng)之于實(shí)地，亦十有三復(fù)合，故以其深深之后

圣人在天下兮兮為天下魂，其心百敬百姓接入吉爾姆圣人接孩子第五十章出生入死升職圖只有三四之頭，十有三人之生，動(dòng)之于死地，一時(shí)有三復(fù)合，故以其傷身，之后大概曬曬傷者

圣人在天下處處為天下魂，其心百姓皆注起耳墨，圣人兼還之。第五十章出生入死生之徒，十有三死之徒，十有三人之生動(dòng)之死地，一時(shí)有三符合，故以其僧之后蓋文散色僧者路行不遇

五無(wú)一信之德信圣人在千下熙熙文千下魂其心圣人及孩子第五十章出生入死生之徒，十有三死之徒，十有三人之生動(dòng)之，此地亦十有三符合，故與其生生之后，蓋文善設(shè)生者，路行不遇司虎入軍，不被甲兵

圣人無(wú)長(zhǎng)期以百姓心為性善者無(wú)善者，不善者物，以善者得善信者無(wú)信者，不信者，無(wú)以信者。德信圣人在天下無(wú)以其心魂奇心被人皆改之出身入死身之徒死之徒，死有傷人之身，動(dòng)之死地時(shí)有傷復(fù)合過(guò)一些生生之后，蓋文上色，三者路線不易，似乎又經(jīng)不畏假兵似無(wú)所投其腳或無(wú)所投其腳并無(wú)所容，其任不合，故以其無(wú)此地道生之德去之物行之事成之是由萬(wàn)物莫不尊道而歸的道之尊德之貴

假如從莊子這個(gè)觀點(diǎn)來(lái)看的話，道家可以說(shuō)是有圣人之才，也有圣人之道，不過(guò)比較側(cè)重于圣人之才，而佛家則可以說(shuō)是有圣人之道，也有圣人之才，不過(guò)比較側(cè)重于圣人之道，財(cái)?shù)纼烧咧苋拇_是難能可貴的

圣人在天下西西，因?yàn)樘煜禄昶嫘?，百姓皆助求而莫圣人皆孩子出身入史生之徒，始有三死之徒，死有三人之身，?dòng)之于史，第一時(shí)有三復(fù)合，故以其深深之后蓋文曬射深者路行不與是虎運(yùn)軍不被假兵

圣人在天下兮兮，為天下魂之心，圣人皆孩之。第五十章出生入死生之徒，十有三死之徒，十有三人之生動(dòng)之死地，亦十有三符合，故以其生生。之后蓋文善射生者入行不遇四虎入軍，不被假兵

圣人在天下兮兮為天下魂齊心圣人兼孩子第五十章出生入死生之徒，十有三四之徒，十有三人之生動(dòng)之死，地義十有三符合，故以其生生之后蓋文善射生者路行不欲似虎入軍，不被假兵