漂泊尋仙

黛玉的命運有接近王昭君的地方，除此之外，葬花吟中還有一句一朝漂泊難尋覓，又和王昭君的明妃曲中的漂泊洛誰家是相呼應(yīng)的，葬花嚴重，一朝漂泊難尋覓，是說黛玉，后來的漂泊，誰也找不到他了

古壇的聲音和南歸中的主人公都是浪跡江湖的詩人或漂泊過來的女孩兒，他們不停地四處漂泊，在漂泊中追求南國，是南歸，是這種人生漂泊的一聲，探求的，典型的詩意表現(xiàn)，疲憊的流浪者告訴苦等

懷著幾塌子，異國漂泊霍虎之夜里，黃大傻是四處祈禱乞討的流浪兒，湖上的悲劇，古壇的聲音和南歸的主人公都是浪跡天涯的浪跡。交互的詩人或漂泊關(guān)了的女孩兒，她們不停地四處漂泊，在漂泊中追求感傷的漂泊者，表現(xiàn)出鐵漢劇作浪漫主義的審美價值

更是微妙澎湖及傳說中的蓬萊仙島。這里泛指海外三神山以寇和曹恒歸途中島嶼眾多的特點與繞子相應(yīng)，同時，蒸帆一片，漂泊歸行，亦隱含了曹恒的即將遇難，明月不歸，陳碧海白云愁，色滿蒼梧

水仙女人是水性楊花離許中迷血古老的蝶劇放逐了無數(shù)放火焰的心，讓他們自我漂泊，說女人是薪水做成的。那怡紅公子去沖了和尚后人欺他。從孟紅樓南方是產(chǎn)種花飯，被零花被批發(fā)零售的話，很遠的窗口借一波清水

此事一方面寫自己異鄉(xiāng)漂泊的漂泊，他鄉(xiāng)的異鄉(xiāng)漂泊，行之不定的艱難處經(jīng)歷，一方面也表現(xiàn)自己艱難奮進，壯壯心猶存的頑強執(zhí)著的性格。作品情景融會蒼涼悲壯，不僅為晚年五類的代表

還范還是說一直沒有改，還是在那里，還在那里，怎么樣泛泛還是在漂泊而環(huán)泛泛三個字就不只是寫到我所看到的愚人還在泛泛，而是我看到愚人總是在水中漂泊，我就想到我，杜甫也是在浙江上漂泊的

梁空曹逸靜明媚，先言能及時一朝漂泊難尋，覓天盡頭，何處有香丘，未若錦囊收雁骨，一頭凈土眼風流未卜農(nóng)生何日喪。農(nóng)精藏花人笑吃他年藏農(nóng)知是誰試看春蠶花濺落，便是紅顏老死時

將軍上畫蓋有神劇，總收上文點名曹霸畫藝的精湛絕倫，他不輕易為人畫像，可是在戰(zhàn)亂的動蕩歲月里，一代畫馬宗師流落漂泊，竟不得不靠脈畫為生，甚至屢屢為尋常過路行人畫像了

他將個人的現(xiàn)實漂泊上升為人作為類存在物的生命漂泊，從云嶺所說的人生等即刻的特性，看生命就是漂泊的過程，我們絕對的自己辦事，沒有永遠的江鄉(xiāng)人生，注定為天涯之游子云寧一數(shù)令人感動的

有些人在平靜的河江上尋找鳳凰過往的瞬間，有些人在潮濕的石板路上追憶鳳凰行去的舊夢，在此之前不曾有惆悵的理由。在此之后，不再有漂泊的借口，行走在古橋的回廊，靜靜地感受著邊城樸素的風味與格調(diào)

赴日本考察民間藝術(shù)這事兒的策劃與出資是日本華僑大阪八仙閣朱氏會社老板郭光甲先生，郭光甲十五歲從焦東家鄉(xiāng)漂泊，日本以一把廚刀發(fā)家，自幼熱愛戲曲相聲，尤其對侯寶林情有中對侯寶林的代表作品戲劇雜談

多天七月的一個風雨之夜，兄弟倆同宿在逍遙堂里，相信當年在還原儀的舊約，又想到別妻江陵，不禁黯然神傷，只有寫詩說逍遙談后千尋木勿喜床尋舊約，不知漂泊在彭城東坡讀了心里很難過

剛來東京的時候，陶瓷的目標十分明確，要掙錢，攢錢過不尋常的生活，可工作幾年后，最初的勇氣和熱情安然退去，只剩下異地漂泊的迷茫和脆弱，桃子開始越來越多的夢見家鄉(xiāng)的八角山

也正如孟子所說，生于憂患，死于安樂的道理一樣，因為人們面對苦難片意識的就會挑戰(zhàn)苦難，最后戰(zhàn)勝苦難，有誰沒面對過風霜的清晰，又有誰在茫茫人海中漂泊，能順利的尋找依稀安寢之地