末世之功德寶藏

此人兩手臂上共掛一條珠寶慢串，左手托盤，盤中三摩尼寶珠，右手易于胸前粘寶珠皮沙門，天王之妃為功德天女，亦為守護(hù)寶藏之神，不知此人是否為功德。天女還帶進(jìn)一步考證前世南壁繪南方匹淑林，天王為典型的中唐漢室，天王垂左腿盤，右腿坐于兩葉叉身上

信心也是居于妻圣才的首位，如云信心如保倫，晝夜修禪道說(shuō)信心是一切財(cái)寶當(dāng)中首屈一指的信心，就像寶藏是無(wú)窮無(wú)盡功德的源泉，信心就像雙足，能夠踏上解脫圣道信心又像雙手

為東方凈流離世界之教主，根據(jù)藥師琉璃光如來(lái)本院功德精彩日光變照，菩薩與月光變?cè)炱兴_同為藥師佛的兩大斜視。日光菩薩與月光菩薩同為無(wú)量無(wú)數(shù)菩薩眾之上手，以此地補(bǔ)佛味。西能持藥師如來(lái)致政法，寶藏要是佛指形象據(jù)，要是流離官王

遺憾的只是他們實(shí)在生不逢時(shí)，作者痛心棘手地告訴人們，一個(gè)是以反鳥(niǎo)篇從末世來(lái)，一個(gè)是才字清明質(zhì)子高生于末世，韻偏蕭王熙鳳的精明強(qiáng)干，尤其是在奴役者和被奴役者，王夫人之類的庸人專制和美麗柔弱的大官員，世界之間的巧妙周旋，足以令人聯(lián)想到

每一個(gè)人心中都擁有無(wú)盡寶藏心靈，品質(zhì)高低不同，開(kāi)發(fā)心中寶藏的層面就不同，對(duì)心中智慧寶藏開(kāi)發(fā)程度就不同，妙用的智慧之德的層面就不同，以此進(jìn)一步產(chǎn)品心中擁有無(wú)間寶藏

十大院之一，既見(jiàn)他人累積功德，如同自己累積功德般歡喜，如對(duì)佛陀之蟲(chóng)粗發(fā)心，不惜生命舍頭目，隨腦修珠，苦行以制成到滅度等。所有功德，乃至六去四聲聲門辟之佛，一切菩薩等不住善功德，我皆隨順

念念無(wú)志常見(jiàn)，本性真實(shí)妙，用名為功德，內(nèi)心千下是功外形與理，是德自信，建立萬(wàn)法施工，心體離念是德不離，自信是功，應(yīng)用無(wú)染，是德若密功德法身，但依此作是真功德，若修功德之人

關(guān)于人生牧心有四個(gè)態(tài)度比加比對(duì)我無(wú)情尊敬之。李佳比對(duì)我友情仇達(dá)之砥礪，比對(duì)我無(wú)情末世之彼列，你對(duì)我友情遠(yuǎn)避之。四年里木星看看身邊的人一墮落，他們墮落于人際關(guān)系的俗套

也是心中寶藏明白和體正開(kāi)發(fā)君子寶藏所應(yīng)具備的厚德載物，自強(qiáng)不息的行為作用，以及所需開(kāi)發(fā)的君子之欣賞道，上得上世上的寶藏，就能主宰此行為作用，將君子之先上道上德上世上的寶藏逐步開(kāi)發(fā)出來(lái)

行為作用也是形成寶藏明白和體身開(kāi)發(fā)君子寶藏所愿具備的，獲得早自強(qiáng)不息的行存和所需開(kāi)發(fā)的君子之欣賞道場(chǎng)島場(chǎng)市場(chǎng)的寶藏就能住在此前一座將君子之欣賞道場(chǎng)島場(chǎng)市場(chǎng)寶藏逐步開(kāi)發(fā)出來(lái)

愿意切與我有姻緣的人或非人眾生，分享我的善意的功德，并回答善災(zāi)，愿一切眾生，分享我的功德，愿以此功德回向歷代宗清嘉清眷屬累生累事，冤親在主等一切善緣惡緣，有緣無(wú)緣之眾生

這一點(diǎn)，他之前的小說(shuō)像雪山飛狐當(dāng)中的闖王寶藏，碧雪劍當(dāng)中的建文帝寶藏書(shū)間，安愁路當(dāng)中的回族古城寶發(fā)，白馬校，西風(fēng)當(dāng)中的高昌國(guó)寶藏等等，每一個(gè)寶藏都在江湖上引發(fā)腥風(fēng)血雨

厚德載物，自強(qiáng)不息的軍行為作用，也是心中寶藏明白和體正開(kāi)發(fā)君子寶藏所用具備的厚德載物，自強(qiáng)不羈的行為作用和所需開(kāi)發(fā)的君子之欣賞道，上得上世上的寶藏，就能主宰此行為家作用，將君子之欣賞道上得上市場(chǎng)的寶藏逐步開(kāi)發(fā)出來(lái)

末世上之首，且又不如曾子之守約，也曰敢問(wèn)夫子之動(dòng)，心與告子之不動(dòng)，心可得為與告子曰不得于言，無(wú)求于心，不得于心，無(wú)求于切，不得于心，無(wú)求于其可，不等于琰，無(wú)求于心

福德有限，功德無(wú)限，福德不理想，不破執(zhí)念不能超越三界，輪回功德理想破執(zhí)念可以超越生死輪回功德里面有福德，里面沒(méi)有功德，浮猶善生，做善事就有福德，做善事不執(zhí)著就有功德