明智錄聞

大毛者不明智，歐美農(nóng)場(chǎng)偶火爆的回憶錄名一九七五年在穆斯格出版回憶錄。在電報(bào)問(wèn)題上，切斯迪里是由懷疑電報(bào)問(wèn)題的真實(shí)性，但值得注意的是，吳明回憶說(shuō)，從那天開(kāi)始，他每天至少要這樣毛的家里吃一頓飯

小國(guó)寡民實(shí)有實(shí)薄之氣，而不用死民眾識(shí)而不遠(yuǎn)，喜誰(shuí)有周瑜無(wú)所稱之，誰(shuí)有假兵，無(wú)所稱人之使，名副潔神而用之，甘其實(shí)美其福安其居樂(lè)其俗，鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞明智，老死不相往來(lái)

還歡迎云溪云溪晚上好，歡迎冤惜，歡迎倩寶愛(ài)聽(tīng)歌云兮聞聲好云兮，聞聲明智，講講不同聲線，口腔口，口腔發(fā)音點(diǎn)位置就是你想年輕的話，就大概晚上好，大概在你的口腔前端發(fā)音

雖有假兵無(wú)所成之，使人負(fù)竭，神而用之，甘其實(shí)美其福，安其居樂(lè)其俗鄰國(guó)相望，期犬之身相聞明智，老死不相往來(lái)。小國(guó)寡民實(shí)有實(shí)薄之氣而不用使民縱死而不圓洗，雖有周瑜無(wú)所成之

若自不強(qiáng)，易以不慷慨，無(wú)錄自于書(shū)默默束于情，永竄富裕，凡用不滅，余下留意，幾萬(wàn)生疏，忽至當(dāng)存高遠(yuǎn)末先絕情，玉器明智，使樹(shù)脊之志皆然有所傳，徹然有所感，忍屈身去細(xì)碎

此外，黃明大儒王陽(yáng)明先生出身凈亂錄中的記載和陽(yáng)明先生形狀陽(yáng)明先生年譜中的記載也有出入凈亂錄的記載，如下久之得家信言逆緊聞先生不死，且聞父子相會(huì)于南都亦大會(huì)計(jì)腳趾樂(lè)龍山宮，致仕還鄉(xiāng)

普不幸真的一天，卻已失去了許久虛安施樂(lè)新聞是于不為皇帝之書(shū)，淵明智人句據(jù)若死動(dòng)作謝，亦不知心君必不知不懼，亦不知?jiǎng)印Ｄ悴恢粍?dòng)，亦不與眾人之關(guān)一詞情夢(mèng)，亦不為眾人，只不管不義情情貌

老子看到由自私和貪欲造成得之不休，學(xué)之不講聞，亦不能惜不善不能改的可怕局面提出了建立思義的文明智慧之說(shuō)，要人類(lèi)認(rèn)識(shí)到人生的價(jià)值在意而不在利，為力忘義，那是低檔動(dòng)物

何以自己能在以此天下都忌諱而秘密，名名都立即國(guó)家之歡，能多計(jì)較及物，自己法令之章，倒退步入都有戶圣人運(yùn)，我無(wú)緣明智化，我耗盡了明智證，我無(wú)事而明智庫(kù)我無(wú)欲而明智

生情乖僻，自視，悔悟必奪，頹剁自甘，夾道難成俠寧惡少舉臂勝其類(lèi)取之老成妻則可相宜清天聽(tīng)發(fā)言安置非仍止贈(zèng)訴當(dāng)忍耐三思明智相爭(zhēng)，安置非我止不適需，拼心耐想，施惠物劣，視聞莫忘

所物以上無(wú)以時(shí)下所物，以下無(wú)以事上所物，以前無(wú)以先后所物，以后無(wú)以從前，所無(wú)以右無(wú)以交易走索物以左無(wú)以交易右策之威脅，就知道深云樂(lè)者精準(zhǔn)明智，父母明智，所航號(hào)者，明智，所物，物質(zhì)此之為明智

我可以支修官，再一次，現(xiàn)在有多計(jì)惠安民一平民國(guó)利，即國(guó)家之婚，奮斗計(jì)較，就是喜歡你之戰(zhàn)的雷多又不是人，因我無(wú)為而明智的話，我好奇而明智，正我無(wú)知而明智的負(fù)我無(wú)欲而明智

圖錄制于俗默默樹(shù)于情，涌竄，狐于煩憂，不免于下解外神書(shū)夫制當(dāng)成高遠(yuǎn)木先賢絕情語(yǔ)氣明智，指數(shù)機(jī)之至截然有所存測(cè)，有所感忍，屈身去，細(xì)碎廣之，問(wèn)出賢令有煙流和損于美趣和患于不濟(jì)

借此如諸葛亮夫君子之行，盡以修身，撿養(yǎng)非淡泊，無(wú)以明智，非寧?kù)o，無(wú)以至遠(yuǎn)人去生去，去歲廣之問(wèn)足前令歲煙流，何止于美去。何幻影錄制運(yùn)輸默默屬于情暢水凡用不免于下流

專項(xiàng)糊涂的人往往在小吃上十分精明，細(xì)究，窮茶終歸要導(dǎo)致糊涂，而假裝糊涂則蘊(yùn)藏著聰明智慧，多摘桃李，少摘金便是開(kāi)條，符錄不積詩(shī)書(shū)，偏積郁，不如住個(gè)貨機(jī)，多摘桃李，少摘金