有一種進(jìn)化叫修仙

升仙記明治年間有一個非常虔誠，一心修仙的人，名叫河野酒，人稱胡五郎。他自稱俊八，在他修仙得道之后，道號指道荷野酒是工地閻夫老人的弟子，工地巖夫曾經(jīng)是宮里的長點，一直堅信這個世界上是有神仙存在的

故事模型和修辭手法就像是一個修仙劇本，按照這個劇本來行動，就算不能真的成仙，修仙者也能通過表演修仙來吸引追隨者獲得名聲仙能夠滲透到我們的文化中，有一個很重要的原因就是修仙者的表演

我想告訴大家，我們今天不是站在賣金花器的銷售人員進(jìn)給別人講，我們今天是站在一個對空氣凈化器方面，專業(yè)人士去跟各位講技術(shù)，你要跳出來的話，你要告訴你這些消費者其實選金花器的一些基本的一些知識市面上的進(jìn)化器，它的進(jìn)化的原理無非有兩種，一種叫物理進(jìn)化原理，一種叫化學(xué)進(jìn)化原理

是生活在沙質(zhì)海底去捕捉浮游生物的一種小生物，沒有完全進(jìn)化，完全，因為它既沒有脊椎，既沒有完全進(jìn)化成脊椎，它又有一點脊椎，只能說是它是沒有完全進(jìn)化好的一種物種，比較特殊

幾乎說明有修仙的緣分可以讓其成為太醫(yī)新鮮的繼承人，和陛下一起修仙，這新仙郡吶，是由漢時的如南郡新蔡縣改名而來，哀張有益的跟修仙聯(lián)系在一起，那按照京城大風(fēng)所示，太子亡靈怎么辦

那么根據(jù)進(jìn)化論，因為我們叫演化論，我們?nèi)祟愂菑脑澈镞M(jìn)化過來的，如果猿猴能進(jìn)化成人的話，那么其他物種有沒有可能進(jìn)化成相應(yīng)的帶有智慧的生命鳥進(jìn)化成鳥人牛進(jìn)化成牛人魚進(jìn)化成魚人有沒有可能

三一種經(jīng)濟(jì)進(jìn)化論是不可能的，即便是采集人，獵人，動物，飼養(yǎng)者，農(nóng)民工業(yè)家叫一種多分支的進(jìn)化，也不太令人置信而分散了自給自足的地域性群體。村莊和小城鎮(zhèn)城市國家這種生態(tài)學(xué)的進(jìn)化論就更是如此，只需將這些抽象的進(jìn)化

三百八十年，如果還修先不成功，公孫清死而無怨，修仙之路大可完全堅持皇帝主義皇帝去五大名山風(fēng)扇，咱也去五大名山風(fēng)扇皇帝處死質(zhì)疑修仙政策的人，咱也處死質(zhì)疑修仙路線的人

如果把我們?nèi)绻f是叫宇宙生命進(jìn)化歷程的話，人類實際上是從很簡單的探擊生命進(jìn)化成了一個有創(chuàng)造力和有設(shè)計能力，孕育一個完全不同的生命形態(tài)的這樣一種就我們的智能水平，讓我們足以對孕育不同的生命形態(tài)

隋唐以來，人間關(guān)于神仙下，凡收徒弟的傳說逐漸消失，而修仙又是個技術(shù)化，人類擁有那么多的修仙秘籍典籍，可真正修成正果的，能有幾個人類尚且如此，靠自己修煉的動物就更不用說了

生物們?nèi)可拍罨?，以至于達(dá)爾文的進(jìn)化論不知生為什么要做如此復(fù)雜的進(jìn)化，生物們朝著相反于求存的方向，即沒有一種生物因進(jìn)化大大加強(qiáng)了生存度，反而因進(jìn)化而被迫遞入長，越來越難以生存

事實上，狐貍們像我們一樣只聽過修仙的故事，從來沒有誰在現(xiàn)實中國中見到真正的狐仙狐貍巴巴，連續(xù)幾天都沒有打到幾一樣獵物，狐貍爺爺肚子餓得咕咕叫肚皮前餓得甜，聽貼后倍涼

不斷的去從內(nèi)到外，不斷的去修正自己的修仙，修腦，修仙，修行，不斷的去修正自己的思想，行為習(xí)慣等等。這些我們只有耐在擁有才能賣在蒼眉，因為我們是孩子的好保藥，所以是在生活當(dāng)中

修仙類題材涉及到的特效，很多，成本上不劃算，再加上改變難度太大，我認(rèn)為修仙類題材會是影視公司比較靠后的才白。選擇這方面來看，我覺得結(jié)合道君過多的自訴篇幅，影視公司才賣可能性

首先是理解媒介的進(jìn)化與社會發(fā)展之間的關(guān)系。首先是說每屆進(jìn)化的一種不斷的發(fā)展，每次進(jìn)化不斷發(fā)展，它是人類的一種體外化的信息系統(tǒng)，逐漸或者相對獨立性的一個過程類信息能體的信息功能也立上來拓展