天萬(wàn)物地

神在天為分在地為木，在天為熱，在地為火，在天為濕，在地有一土在天為燥，在地為精，在天為寒，在地為水，故在天為氣，在地成形，景氣香港而化身萬(wàn)物，以然天地者萬(wàn)物之上下也

玄神在天為分在地為木，在天為熱，在地為火，在天為濕，在地為土，在天為造，在地為金，在天為寒，在地為水，故在天為在地成形，嫌棄香港人化生萬(wàn)物，以然天地者萬(wàn)物之上下也

化身五味道生至玄生，神神在天為風(fēng)，在地為木，在天為熱，在地為火，在天為濕，在地為土，在天為燥在地為金，在天為寒，在地為水，故在天為氣，在地成形，行氣香港而化身萬(wàn)物已然天地者萬(wàn)物之上下也

天地萬(wàn)物未成形的樣子是天地萬(wàn)物的原始萬(wàn)物，本源的命名是孕育萬(wàn)物之源，常常從毫無(wú)目的無(wú)拘無(wú)束，尚未成型的狀態(tài)來(lái)考察道無(wú)名無(wú)形的玄妙，常常從有目的受約，束受局限的狀態(tài)

夫變化之為運(yùn)，也在天為玄，在人為道，在地為化，化身為衛(wèi)道，身至玄神，神神在天為分，在地為木，在天為熱，在地為火，在天為師，在地為土，在天為造，在地為金，在天為寒，在地為水，故在天為氣在地成形景氣香港人化生萬(wàn)物，以染天地者，萬(wàn)物之上下也

其之得意者，天的意義，傾地的意義，鈴聲的意義，古德意義，萬(wàn)物德意，義以生活萬(wàn)德意義為天下之其知之天，無(wú)以清江恐烈地?zé)o以臨江恐伐生物以臨江口泄，故無(wú)以迎江，空境萬(wàn)物無(wú)以生江恐滅和萬(wàn)物高，以下為基，是以侯王之為孤寡不鼓

惜之得意者，天得益情地得益寧深，得益良苦，得益有萬(wàn)物得益以生活萬(wàn)物得益，以為天下之意。其支持天無(wú)以情將口令地?zé)o以明將口發(fā)身無(wú)以明將口有些古以陽(yáng)江，好節(jié)萬(wàn)物無(wú)以生將口令歐王無(wú)以歸頭，將狂絕故歸，以見(jiàn)為百高，以下為期

兮之得一者天得以輕地得以靈神，得以靈不得，以靈萬(wàn)物得以神猴王得以為天下真其致之天，無(wú)以輕將恐烈地?zé)o以靈將，恐發(fā)神無(wú)以靈將恐謝，故無(wú)以迎將恐絕萬(wàn)物無(wú)以生將恐滅猴王無(wú)以歸告將恐絕

無(wú)私無(wú)為，人道為無(wú)私，正因?yàn)槭ト藷o(wú)為人道，所以天道才能無(wú)不為天道，無(wú)所不為，天下萬(wàn)物皆成萬(wàn)物皆興，如此才能成就。圣王之功，是以故能成其思天地不自身，不自化而生萬(wàn)物化萬(wàn)物

張載認(rèn)為，人與天敵萬(wàn)物的關(guān)系不是主人余怒征服者與被征服者的關(guān)系，而是平等和諧的關(guān)系，能是天地萬(wàn)物的一部分，且在天地萬(wàn)物之間活動(dòng)能只有與天地萬(wàn)物保持一致，融為一體，才能達(dá)到自然勢(shì)必

天地偷到了萬(wàn)物之精華，而構(gòu)成了天地的精神，萬(wàn)物人之道，人萬(wàn)物之道，人更可惡，大致聲光日月，小治青菜，蘿卜人都要偷來(lái)給自己，使自己生活得更好，是萬(wàn)物之道，天地偷萬(wàn)物人偷天地

天地偷到了萬(wàn)物之精華，而構(gòu)成了天地的精神，萬(wàn)物人之道，人萬(wàn)物之道，人更可惡，大致聲光日月，小治青菜，蘿卜人都要偷來(lái)給自己，使自己生活得更好，是萬(wàn)物之道，天地偷萬(wàn)物人偷天地

智慧貴在崇高禮節(jié)，貴在謙卑，崇高仿效天道，謙卑效法，地情天地設(shè)立了尊貴與卑下的位置而異的道理就運(yùn)行于其中，能成就其萬(wàn)物之性，而不要傷害萬(wàn)物之性，能永恒的保存萬(wàn)物的存在，而不要損傷萬(wàn)物的存在

西之得意者，天得意，以輕地得意，靈神得意，靈古得意，應(yīng)萬(wàn)物得意。省和王得意為天下真其志之天，無(wú)以輕將，恐烈地?zé)o以靈將恐發(fā)神無(wú)以靈將恐泄，故無(wú)以盈將恐絕萬(wàn)物為生，將恐滅和萬(wàn)物以貴高將恐懼，故貴以健為本，高以下為己是以和王子為故寡，不古，自非以健為本也

愛(ài)世界萬(wàn)物愛(ài)自然萬(wàn)物愛(ài)宇宙，萬(wàn)物而愛(ài)天地宇宙，萬(wàn)事萬(wàn)物，首先應(yīng)該從愛(ài)人做起，如果做到了凡事人兼需愛(ài)，也就做到了天人合一，就能跟宇宙能量同頻共振，就能夠像天地一樣天長(zhǎng)地久