綜漫之訾言

至于唐文公為士子時，自孟子道姓善言，必稱姚勝起李之言三年喪言明事言取民有志言享敘學校言仁者必自經(jīng)界事言助法言景田皆經(jīng)國之大者，亦經(jīng)至世公之妾者，皆自處自立之正道大道，故曰自立行之，亦以心子之國雖小國，亦有自處自立之道

世常道也以言其陰，陽消息之行，焉則謂之意，以言其計綱至世之失焉，則謂之書，以言言其勾引性情之發(fā)焉則謂之師，以言其條理結(jié)聞之助焉，則謂之理，以言其欣，喜和平之生焉，則謂之怨，以言其成為邪正之

采福薄言常為之采之才采服，以博言多之博言多之才采服，以才采服，以博言財采服，以博言節(jié)之博言節(jié)之財，采服以財采服，以博言邪之博，言邪之酒，酒恨廣，看廣男友喬木沒有條目顧客休息

以言其陰陽消息之行，焉則謂之意，以言其既剛正事之失焉，則謂之書，以言其各有性情之發(fā)焉，則謂之以言。其條理結(jié)聞之助焉，則謂之理，以言其欣，喜和平之深焉，則謂之怨，以言其成為邪正之變，焉則謂之春秋是陰陽

以言其陰陽休息之行言哲位之意，言其季剛正事之詩言哲位之書言及歌詠性情之發(fā)言，則謂之詩言及條理結(jié)文之助言，則謂之理言其心系和平居住之生言，折位之月，延吉成為邪政之便言，則謂之春秋，是陰陽蕭夕之行滅

以言其陰陽消息之行，焉則謂之意，以言其季剛正式之思焉，則謂之書，以言其歌，詠性情之發(fā)焉，則謂之詩，以言其其條理結(jié)聞之助焉，則謂之理，以言其欣，喜和平之生焉，則謂之怨，以言其成為邪正之變，焉則謂之春秋，是陰陽消息之行業(yè)

市場道也以言其陰陽消息之行，焉則謂之意，以言其杠以言起季剛正式指師言則位置書與言起國用性景之發(fā)言，則位置書與言起條理及問之助言，則位置里以言其欣喜和平之生焉則謂之越

剛正式之師言則謂之書，以言其歌詠性情之發(fā)言，則謂之師，以言其調(diào)理結(jié)文之助焉，則謂之禮，以言其欣喜和平之生言，則謂之樂，以言其成為邪正之變言，則謂之春秋視陰陽消息之行，以至于成偉邪政之變也

剛正事之詩言則謂之書，以言其歌，詠性情之發(fā)言，則謂之詩，以言其調(diào)理結(jié)聞之助焉，則謂之理，以言其欣喜和平之生言，則謂之樂，以言其成為邪正之變言，則謂之春秋視陰陽消息之行，以至于成偉邪政之變也

以言其陰陽消息之行，焉則謂之意，以言其既剛正式之師焉，則謂之書，以言其歌，詠性情之發(fā)焉，則謂之師，以言其條理結(jié)聞之助焉，則謂之理，以言其欣喜和平之聲，焉則謂之怨以

所謂齊齊嫁在修其生者人之其所親愛而批言，自其所見物而批言，自其所未盡而批言自其所哀，驚而批言，知其所傲動而披煙，呼號而知其惡物之惡而惡之。其美者天下嫌疑，父宴有之，曰言之言，莫之其子之惡，莫之其苗之碩

七兔居素素兔居濁之錚錚糾結(jié)五夫公侯干城素素兔居易于鐘奎糾結(jié)五夫公侯好求素素兔居易于鐘林糾結(jié)武夫公侯復新八服以財服，以博言采之財財服以博言永之財服，以博言多之財采，輔以博言節(jié)之財采，輔以博言邪之

以言其陰陽消息之行，焉者謂之意，以言其即剛正事之思焉者，謂之書，以言其歌詠性情之發(fā)焉者謂之詩，以言其條理皆聞之助焉者，謂之理，以言其欣，喜和平之深焉者謂之樂，以言其成為寫正之變焉則謂之春秋設陰陽消息之行也，以至于其成為寫正之變也一也

周南福以采福，以博言采之采福，以博言有之，踩踩伏椅博言都知采服役博言嘍之采符，以博言節(jié)之采符，以博言邪之周南兔居搜兔菊軸之蒸蒸揪五夫公侯甘辰，搜兔菊詩與鐘奎舅舅五夫公侯好求嗖嗖兔居詩與忠陵舅舅五夫公侯復興，周南逃妖，逃之夭夭，灼灼其華

是腸道，也以言及陰陽消息之行，焉則謂之意，以言其既剛正式之師焉，則謂之書，以言其歌，詠性情之發(fā)焉則偽之師，以言其調(diào)理結(jié)聞之助焉，則謂之禮，以言其欣喜和平之聲音，則謂之越以言及，成為邪正之變焉