圣神世界

物理世界西洋哲學(xué)家柏拉圖就說這個世界有兩種世界，一是精神世界，一是物理世界。在佛學(xué)內(nèi)分的世界，更多物理世界又叫做氣世界，一切生命叫友情世界，國土世界也是氣世界，還有一個叫圣賢世界

秦始皇兵馬俑，世界巴難奇跡，秦始皇陵兵馬俑世界八大奇跡，是秦始皇陵兵馬俑是雕群馬塔，匈奴陶素是擊鼓說說唱泳，淘速擊鼓，說唱泳。楊慧之圣俗與化圣肅圣就是肅雕塑的肅圣楊惠之速勝與化勝吳道子齊名顧坎真洛神附圖和女史真圖

你所生活的世界就是你感受到的世界，你的立場決定了你的關(guān)系，確定了你的界限。一個界限設(shè)定了你的生活空間，你的空間體驗生成了你的世界，你的神圣的一切，結(jié)果接起去你體驗的世界

西洋哲學(xué)家柏拉圖就是說，這個世界有兩種世界，一是精神世界，一是物理世界。在佛學(xué)內(nèi)分的世界，更多物理世界又叫氣世界，一切生命叫友情世界，國土世界也是氣世界，還有一個叫圣賢世界就很難得了，是得了道的人，另有他們的國土

光明壯佛差的妙光，明世界才藝晝夜妙光，明世界的一節(jié)與法光，明蓮花夫佛差的難超過世界，才藝晝夜好難，超過世界的一節(jié)，才相當(dāng)于一切神通光明佛岔的莊嚴(yán)會世界才藝晝夜那莊嚴(yán)惠世界的一節(jié)相待，越治佛差的盡光明世界才藝晝夜從近光明世界一節(jié)與賢圣佛差的圣靈花世界才一周演

風(fēng)扇泰山時，先在梁復(fù)禮四地主接著在泰山下向東方祭天上泰山風(fēng)寺又下陰道，善于泰山下的肅然山，寄天用圣地把泰山看作神仙世界的通道，與死后世界的都城，反映了漢人對天上世界和地下世界的想象

我們難以想象自己和二元世界這個圣神世界集合唯一這個世界的神奇與本質(zhì)超越了我們的理解力。可是我們卻可以和該世界的人格化的想象，人物對話和他建立關(guān)系，盟友或說是內(nèi)心靈自信，其人格化一概都是慈愛可親的人物

世界的規(guī)律只有符合圣人之心，順應(yīng)自然的本分的統(tǒng)治就是順應(yīng)天道就是圣王說，既然所有外在世界的活動都是圣人內(nèi)在本質(zhì)的不斷變化外，在世界是物質(zhì)的，可見的，可感的，而圣人的變化是內(nèi)在的，是精神的

科技與奧林匹克成了一體世界需要和平世界需要奧林匹克。在神圣的奧運(yùn)之火召喚下，全世界的人們不論皮膚，不論主義，不計前嫌，不計盡憂，帶著一顆尋求友愛的心，聚集在五環(huán)旗下，站在了同一藍(lán)天下的運(yùn)動場上

從根本上說，人是予以世界之中存在于世界之中，在世界之中活動的天地人，萬物一同，在甚這個世界中展開天地有生物之德，日月有名，四時有序，鬼神有吉兇。而圣人之所以為圣人，就是因為圣人能合于此天地之道

那是想要將不斷創(chuàng)造新奇的能力，強(qiáng)加給世界的人認(rèn)為世界在形式和狀態(tài)上有無限的新奇的神秘力量的人們都會有這樣的想法。盡管不再有一個上帝世界，仍然被設(shè)想為有一種創(chuàng)造性的神圣力量

景邁山這是一片圣地領(lǐng)土，這是世界唯一座以茶文化申請世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的神山景邁山。千年萬畝古茶園經(jīng)國內(nèi)外專家鑒定，為世界上保存最完好，年代最久遠(yuǎn)，面積最大的人工栽培型古茶園，被譽(yù)為茶樹自然博物館

與世界精神相一致，在世界精神的概念中，神圣的全能的原則被世俗化為確定統(tǒng)一性的原則，世界計劃被世俗化為所發(fā)生事情的無情世界，精神像神一樣受到了崇拜他的人格。他的所有規(guī)定和仁慈的標(biāo)志都被剝奪了世界精神，執(zhí)行了一點啟蒙的辯證法，失去魅力，并且被保存下來的精神采取了神話的形式

不行天地在上，鬼神難擊，無誰過，而天地鬼神世界里是重則見之改煙輕則損其項目無何可以不懼，不為事業(yè)閑居之地，只是招人胡雖遠(yuǎn)之圣，秘文之圣巧而肺肝早入中南至七被人去破，不值一文矣

與古羅馬或者是拜占庭建筑的一個顯著不同時，羅曼建筑的世界里不存在像羅馬萬神廟，或者是君士坦丁堡圣索貝亞大教堂那樣的絕對主角，沒有太陽的羅曼世界，更像是一群一片全新閃耀的壯麗星空