創(chuàng)世上帝

通過否認(rèn)，自己建立的是優(yōu)績至上的宇宙，上帝宣告了他無限的力量，并教導(dǎo)約伯學(xué)會謙卑，信仰。上帝意味著接受創(chuàng)世本身的偉大和神秘，而不是指望上帝根據(jù)每個人的所作所為，即是否應(yīng)得來是以獎懲

老子最富創(chuàng)造性的地方在于不用女媧照人的想象，不用盤古開天的傳說，不用上帝創(chuàng)世的神話，他如實(shí)還原萬物生成的本想，不管是中國的天或西方的上帝，人們普遍認(rèn)為世界產(chǎn)生于一個母體

他在書中認(rèn)為，整個感官世界就像是上帝親手寫成的一部書，在一部可能是他寫給圣維克托學(xué)生的講稿世界地圖描述中休格一尋慕尼黑世界地圖的方式，仔細(xì)描述了地球及世界各個地區(qū)休格，對地理學(xué)的興趣，是他理解上帝創(chuàng)世的一部分

那么，創(chuàng)世說不是所有民族都有的，中國境內(nèi)也只是有的民族才有那么宗教，它是個信仰，但是信仰仍然起于懷疑，不疑和信不懷疑世界來歷不提問題，也就沒有對上帝創(chuàng)造世界的信仰

別了，古奈臺成了別了古奈替世創(chuàng)世祖先布谷樂臺成了布谷樂替詩的創(chuàng)世祖先，布乎荷塔集成了荷塔。金氏創(chuàng)世祖先不合禿撒樂成了撒樂之物，替世創(chuàng)世。祖先伯端查爾成了伯二之金氏的創(chuàng)世祖先波端查爾的原配妻子生有一個兒子，民為巴林

我們沒有創(chuàng)世神盤，古只是分開了原本就有的天地，混沌則是被開竅的，他們都不是創(chuàng)造者。真正的創(chuàng)造者是道或者易道，倒是跟上帝一樣無相無形，但可惜沒動手，也不是神周易的易就更沒有神格

比埃爾隆巴德曾討論過三位議題世界的創(chuàng)造人的墮落，關(guān)于天使和天使的次序和等級問題，在他那里就提出了這樣的問題。當(dāng)沒有任何被創(chuàng)造物的時候，上帝的預(yù)見和預(yù)定是否會有可能在創(chuàng)世界

是由上帝的語思創(chuàng)造出來，并且通過人類的語詞所給予的名稱而被認(rèn)識的事物本身并沒有女子事物的知識，并不是自發(fā)的創(chuàng)造，它并不是出現(xiàn)于創(chuàng)世過程中一種絕對無條件，絕對無限的語言之中

神話及其蘊(yùn)含的民族精神，神話的內(nèi)容豐富而復(fù)雜，簡要分類如創(chuàng)世神話始祖，神話洪水，神話戰(zhàn)爭，神話發(fā)明，創(chuàng)造神話燈，一創(chuàng)世神話，中國古代的創(chuàng)世神話，以盤古故事最為著名

其中一個人寫道自從上帝創(chuàng)世，沒有任何一座城市遭到過如此程度的洗劫。所有十字軍成員中唯有威尼斯一方想要有所保留，并不是徹底破壞這些在他們的細(xì)節(jié)下慘遭損毀的無價(jià)藝術(shù)瑰寶，君士坦丁堡的景象

倒推在中本聰?shù)纳砩希绾巫C明自己是周本聰，只需要使用創(chuàng)世區(qū)塊里的私要對創(chuàng)世區(qū)塊的功要簽名，隨便使用什么簽名文本都無所謂。因?yàn)閯?chuàng)世區(qū)塊的私要一定比一定是比特幣的發(fā)明人所有

這是從無創(chuàng)世這個觀點(diǎn)第一次成為基督教的官方交易堅(jiān)稱基督，不僅僅只是受，只是個受造物，或只是永恒的創(chuàng)世者與救贖者，實(shí)際上是同一個我們相信唯一的神，全能的富有形與無形的萬物創(chuàng)造者

中國古代的神話，我將之分為兩大系列，一是宏觀創(chuàng)世型，二是悲壯犧牲型盤古開天，女媧補(bǔ)天，異社九日都屬于宏偉創(chuàng)世型，而今未填凱夸父追日，嫦娥奔月則屬于悲壯犧牲型，這中間女媧補(bǔ)天

如果達(dá)爾文主義還沒有被證明為在科學(xué)上毫無疑問的正確，那么他只是眾多的假說之一。而那些相信圣經(jīng)的創(chuàng)世觀的所謂創(chuàng)世論者，在一種或多或少字面的意義上，確實(shí)擁有一種和達(dá)爾文主義相競爭的理論

這些觀念嚴(yán)重缺乏創(chuàng)世的想法，因此，中國人不相信有一個天界立法者在創(chuàng)世之處就給非人的自然規(guī)定了一套精確表述的抽象法則，也不相信其他較低的理性處存在者能用觀察，實(shí)驗(yàn)，假說和數(shù)學(xué)推理等方法來破解或重新表述這些法則