武俠世界的土地神

或許輕功本身可以屬于極限運(yùn)動(dòng)的范疇，沒有了武俠世界中飄逸的風(fēng)范，但相反更具現(xiàn)代進(jìn)行輕功，本身或許也不是那種讓人覺得震驚，而是在某種特定的極限場(chǎng)合中做到讓人經(jīng)典的展示，武俠世界脫胎于傳統(tǒng)俠義

江湖中流傳至今的神秘經(jīng)絡(luò)，提起武俠小說，自然就會(huì)聯(lián)想到一些江湖傳說中很厲害的武功，比如右脈神界，九陰真經(jīng)，九陽神宮，隔空疊穴什么的，幾乎所有的武俠小說和武俠劇里都能看到有關(guān)穴位經(jīng)脈的描述

武俠傳說中的十大神藥聞劉昭在很多武俠小說和影視劇中經(jīng)常能看到主角機(jī)緣巧合之下吃了某些神藥，起死回生，還得以功利大增，從此平步青云，直至天下與無敵艾貝直至于無敵天下，經(jīng)過藝術(shù)渲染的神藥，往往無所不能

和理想秩序的想象，這種秩序觀如果容易在當(dāng)代讀者中被他們迅速所掩蓋的話，那么更加古老的武俠小說，例如七俠五義和兒女英雄轉(zhuǎn)容能夠明顯地體現(xiàn)出來。幾乎所有的武俠小說都和現(xiàn)實(shí)世界的秩序有著不同的秩序觀與現(xiàn)實(shí)世界中掌握權(quán)力和金錢，便掌握了視覺不同

現(xiàn)實(shí)世界中是不存在主角或配角的說法，多數(shù)人的人生是相對(duì)公平的，命運(yùn)掌握在自己的手中，然而在文學(xué)作品中卻是不同的，尤其是在武俠世界中體現(xiàn)的最為冥想，主角往往不用費(fèi)太多的力氣就能夠習(xí)得一身的神功

普通人的通透之路武俠世界的故事說完了，說說今天的現(xiàn)實(shí)世界，今天最接近武俠世界的一個(gè)領(lǐng)域就是晉級(jí)體育。比如冬奧會(huì)的冰球，各種雪上項(xiàng)目是極限最激烈，對(duì)抗最強(qiáng)，最富有觀賞性的運(yùn)動(dòng)都有許多門道，如果只是自己摸索著，隨便看看

古早的武俠影視劇之能夠擁有如此高光，除了一代精彩絕艷的扮演者背后，更少不了一群神仙打架的詞曲大師，早期的武俠配樂，尤其是港月黃瞻，顧家輝，陳君齊，陳國良，胡偉立

你能否收到只在于你是否存有敬畏之心，頭頂三次有神明，我們面對(duì)神明能做的就是敬畏自然，祖先發(fā)生內(nèi)心的尊重，失去敬畏。我們生活的世界將充滿物欲，怨恨和暴力，讓心中的武俠精神顯現(xiàn)，一切問題都會(huì)消失

金庸是真明白歷史的人，在構(gòu)造了一個(gè)前無古人后無來者的武俠世界，讓無數(shù)人可以寄信淺夢(mèng)，之后又親手打破了他，沒有了笑，到最后的蓋世民俠也沒有了渲人耳目的蓋世神功，角色美女，還有卻都是世俗中

同樣的超問題在超音電影在中國的武俠電影里面都是存在的，就是女性的超級(jí)英雄或者女性的武俠，往往是在女性的俠客，往往是在男性英雄的注視下，出場(chǎng)的就是它是輔助性的，而不是平等的去拯救世界

除了這樣優(yōu)美的環(huán)境描寫之外，梁羽生還自覺打破了傳統(tǒng)武俠小說的科鳩，以新文藝的精髓融入自己的武俠小說，以西方文藝小說的精神貫穿自己的小說，在中國人習(xí)以為常的小說模式中創(chuàng)造出一種新的意境。一種新的武俠小說美學(xué)就拿傳統(tǒng)武俠小說最不擅長(zhǎng)，也可能是最不重視的。心理描寫來說

郭靖黃蓉第一次見面花了多少錢，琳瑯原創(chuàng)跟大家聊一聊，比較接地氣的話題就是金庸武俠世界里面的俠客都是怎么花錢的。我們可以看到金庸武俠小說里邊的主要貨幣一般都是白銀

很多人批評(píng)武俠小說不合乎法治，我覺得這個(gè)批評(píng)是不對(duì)的。武俠不是為法治服務(wù)的，武俠小說里有個(gè)幫助人自我化解的問題禮，這也是日本武俠小說和中國武俠小說的一個(gè)不同。中國武俠小說中的主人公表現(xiàn)民族大義，有為國家為民族的思想

如果認(rèn)為武俠小說影響了青少年的行為，何以不栽培寫作武俠小說的名家們多為后一代著想而灌輸一些真正的中國文化，如人倫，道德，俠義，忠勇等精神和事實(shí)，同時(shí)再好好研究一下中國文化的武德

斗九僧參悟九陽真經(jīng)創(chuàng)出了九陽神功，黃藥師更是根據(jù)陰陽八卦創(chuàng)出了幾兆功夫和陣法，而朱聰?shù)奈涔儆谕饧庸Ψ?，這就是以昭氏為主的外公。在武俠世界內(nèi)功高手很明顯，比外公高，手武功境界更高