三字化凡劍

凡九二生七一四字七風(fēng)天小處雷山小臥一二銷一三藥凡六一生五零三字，八水天虛，一四猴一五烏凡六零生四八二字九雷地域陰流一六余，一七奪雷帝玉一六余一七奪凡九六生九一四字

五凡九二生七一，四次七風(fēng)天小處雷山小過一二銷一三藥，凡六醫(yī)生五零三字，八水天虛一四猴一五烏凡六零生四八二字九雷地域一流一六余九雷地獄一六余，一七奪凡九六生九一四字

七風(fēng)天小處雷山小過一二銷一三藥，凡六一生五零三字，八水天勛一四侯，一五烏凡六零生，四八二字九雷地域一六余，一七奪凡九六生九一四字十則雷，隨一八歌凡三三生三五四字，十一雷水解一九之，凡四三生四二零字

當(dāng)時(shí)的啟蒙讀本有八本百家姓三字經(jīng)，千字文，千家詩神童建略，深入一點(diǎn)的就加上大學(xué)和中庸文中提到的百家姓三字經(jīng)，千字文，親家，詩神，童詩劍略，都是傳統(tǒng)啟蒙教育的經(jīng)典讀物

醫(yī)學(xué)三字經(jīng)虛癆第三虛癆病從何起咳嗽吐血，五行煩熱，木花耳，鳴口爛鼻，干氣及食不知味，累受經(jīng)濟(jì)往來寒熱待惰是臥疲倦，古箏不寐，女子不悅等階層勞病三字經(jīng)中提出凡以上諸癥皆可引起虛癆

綠蔭深處微路紅墻絆腳，終有茅安一坐門前，溪水圍繞板橋平鋪橋上有兩個(gè)字叫做斷，凡腦泥領(lǐng)著寶玉過橋?qū)⒅?，安門跟手方劍上面有三個(gè)大字，寶玉卻還識得是色空庵三字剛要跨進(jìn)安門，不提防。老倪轉(zhuǎn)身舉起手中那根拐杖，照準(zhǔn)寶玉頭上打了一下

乃是用各種獨(dú)嫌惡草和毒脹惡蟲化合五金之精，百煉千錘致舊的弩箭，再用本身五行真氣練成飛箭與飛箭一般能發(fā)能收，一經(jīng)發(fā)出與敵人飛劍相遇，敵人飛劍被屋落地，凡人沾上一點(diǎn)，立刻毒氣，攻心而亡

喜歡不喜歡是生埋在我們趁人內(nèi)心的世上，你自己也覺得三字經(jīng)沒啥意思，沒有你天天抱著一本三字經(jīng)天天恨著三字經(jīng)，我覺得三字經(jīng)朗朗上冊，內(nèi)容經(jīng)歷有豐富，這個(gè)倒是沒有你天天抄寫三字經(jīng)

同去的一種保護(hù)很嚴(yán)實(shí)，全國首檔中華文化國學(xué)廣播節(jié)目中華文化大講堂已錄制完成。弟子規(guī)三字經(jīng)千字文大學(xué)中庸論語孝經(jīng)廖凡四訓(xùn)太上感應(yīng)篇道德經(jīng)中國傳統(tǒng)節(jié)日倫理道德與健康尋找安詳

想法不止我一個(gè)，很多老師可能也是這么做這么去想的佩勒吳老師聽了我的問話，他就說你看看能不能再教三字經(jīng)的時(shí)候把吟誦把中國文化精神傳遞進(jìn)去，用中國人的思維方式去教三字經(jīng)

心意急，與時(shí)無我法，有我自信所想，自信想所想，給予獻(xiàn)二劍成吉，諸種姓經(jīng)營，模擬等一禪題，大眾慌亂及衣服志而厭得相眾生有無有心意，是二無我無法三字信以及能妄想的所妄想的，能盡有所見的

發(fā)汗后脈浮數(shù)繁咳者古靈散，組織本條補(bǔ)數(shù)蓄水癥的脈癥呈上調(diào)敘述，發(fā)汗之后表不解水邪內(nèi)蓄之癥，賣劍服術(shù)為表邪不解之象。凡可乃心凡口渴之位，因漢后表席隨經(jīng)入理，膀胱氣化失職，下焦蓄水津液不能上乘

再關(guān)閉聞在家必聞凡之，從猶豫無欲之下，愿敢問從的修特變化，只愿善災(zāi)問，先是后得非從得與公之二武功人之惡非修特與一朝之奮望之生，以之非禍與凡之問仁子淵愛仁問之子淵之仁凡之謂當(dāng)子淵舉之措，諸往能使望者之奔之退劍子像淵上一樣，吾見欲夫子恩問之子要舉之錯(cuò)，諸往能使望者之何為子，夏淵負(fù)戰(zhàn)

后邊的一個(gè)八字句同樣是一個(gè)三字斗，更哪看冷落青秋節(jié)，一個(gè)三字斗帶一個(gè)五字句，這是一個(gè)八字句，它是一個(gè)符合句式，有兩個(gè)句子，一個(gè)三字句，一個(gè)五字句來組成的符合句式

萬雪齋居所時(shí)寫道走進(jìn)了一個(gè)虎座的門樓，過了磨磚的天井，到了廳上舉頭一看中劍懸著一個(gè)大點(diǎn)，金字是慎思堂三字，旁邊一行兩準(zhǔn)言韻史思言韻史尋梅書兩邊金尖對聯(lián)寫讀書好耕田好學(xué)好變好，創(chuàng)業(yè)難守成難