醫(yī)術天下

善于治病的醫(yī)生在病邪剛侵入皮毛的時候就給予治療。醫(yī)術稍差的醫(yī)生在病邪侵入到肌膚時才治療醫(yī)術較差的醫(yī)生在病邪侵入到脈時才治療醫(yī)術更差的醫(yī)生在病邪侵入到五六腑時，才治療醫(yī)術最差的醫(yī)生在病邪侵入到五臟時才治療

胡約邦君樹色文管西醫(yī)術色文邦君為兩句話，有法典管西有法典管事而治理書不治理其遺留建言縱者建縱者限制出于二三字和歡迎桑紅天下之物到，也就有天下以父子為目，奪子為少進門又進商業(yè)位

善于治病的醫(yī)生在病邪剛侵入皮毛的時候，就會給予治療醫(yī)術稍差的一聲，在病邪侵入到肌膚時才治療醫(yī)術較差的醫(yī)生在病邪侵入到經(jīng)脈時才治療醫(yī)術更差的醫(yī)生在病邪侵入到六腑時才治療

精于醫(yī)術的人能區(qū)別各種疾病，醫(yī)術不精的人就只能把他們混同。然而，脈發(fā)不能全部靈驗診斷，病人要利用不同的方法進行區(qū)別，把相同的病名區(qū)別開，說出病根所在現(xiàn)在我診治的病人

我信賴經(jīng)絡，就像信賴醫(yī)術，高命的醫(yī)術，高明的醫(yī)生，我信賴經(jīng)經(jīng)絡，就像信賴醫(yī)術高明的醫(yī)生經(jīng)絡，讓我相信我就是自己的醫(yī)生，一個穴位，對應一個病癥就像燈，你開關，這是本來的狀態(tài)，只要經(jīng)絡暢通，薛維就始終能治病

天下至道談當四種按照譯文制的分類方法，他們劫掠如方，繼略之中，而方劑類恰恰又是古代文獻把醫(yī)術命名為方劑一家經(jīng)典著作入選方劑傳的一種分類法，這也是歷代所說的醫(yī)道同源

德行很假言之，總能越周心，能演出后之律，令天下之吉兇，天下之未遇者說過變化，因為這是有強相識之際，但是再來動物型引力者，其次之金人之子，華造人之子多說話傳，第一張記者甚至作業(yè)幽淡生命而生時三點兩地而醫(yī)術冠冕陰陽而立卦發(fā)揮方容而深遙

法公陵承襲著祖父法式美的醫(yī)術，是法家的第五，古代如醫(yī)，兩兄弟皆因治療傷寒病的精湛醫(yī)術而文明。他們有可能在一定程度上也從張璐那里學來了一些醫(yī)術。在清代中期的五進縣，這兩位醫(yī)者和他們的后人在醫(yī)學，書籍，寫作方面都是多產(chǎn)的

善于治病的醫(yī)生在病邪剛剛入侵皮毛的時候，就會給予治療藝術稍微差點的醫(yī)生在并且輕用到皮肌膚的時候，才質量醫(yī)術較差的醫(yī)生，在并且侵入到經(jīng)脈的時候，才治療醫(yī)術更差的醫(yī)生的話在并且侵入到五府。而六五府六帳的時候和六服五臟的時候才會治療醫(yī)術最差的醫(yī)生會在病邪進入到五臟的時候才治療

他用地龍配白花蛇形成通絡藥隊，取白花蛇性急躁烈，能祛風外出，而地容性緩寒涼，能夠平息易內(nèi)患兩味藥醫(yī)術溫陽醫(yī)術陰涼，這樣白花蛇得地龍則不躁烈地龍則白，花蛇則不寒涼

我靠工人卡了，去找李掌柜，那家去找李掌柜過來，要不你給楓葉去個信兒，讓他火速拍個董藝術的人趕過來，讓他火速拍個東西，讓他火速拍個懂醫(yī)術的人趕過來，讓他火速派個懂醫(yī)術的人趕過來

淳于一回家后，皇帝下詔書，問他為人治病診斷死生應練的有多少人，他們的名字叫什么詔書，還問醫(yī)術上有何專長能治愈哪些病，有沒有醫(yī)術，像誰學醫(yī)的，缺了幾年曾治好哪些病治愈的病人是什么地方的人

幾日未行，雖然武淵帝下旨讓太醫(yī)極力救治，但齊碧章著實擔心他還去跪求了太醫(yī)院已經(jīng)退隱的醫(yī)術，最高的方長老趙位長老據(jù)說是強國師的關門弟子醫(yī)術超群，但是性格乖張，武淵帝也只得他幾面之緣

你看看他是有德行的醫(yī)生，還是滿身同臭的醫(yī)生，因為如果滿身頭臭的醫(yī)生，他的醫(yī)術已經(jīng)沒了，他只是成了賺錢的工具，而有德的醫(yī)生，他的醫(yī)術才可精湛，他才能治病救人，希望百姓能明白這期間的道理不多說了

林逸仁龐安長也是以醫(yī)術文明，他的醫(yī)術很像善香，再加上針灸之術絕妙無比，但他耳聾自己無法治療自己，而至于別人的病，卻如有神助，這就是古人所謂人自己的眼睛看不見自己的睫毛